凯西哲学
总结凯西的哲学并不容易,但那正是托马斯·苏格儒在凯西授权的传记《一条大河》的最后一章做的事。
为了帮助苏格儒,凯西给出了一篇解读,回答苏格儒提出的一系列难题;解读5749-14号可以说是凯西给出过意义最重大的解读之一。
自一九四三年以来,苏格儒的出色著作已将爱德加·凯西的工作引介给数十万大众,而谈论哲学那一章则是开始与那些解读中提出的理念合作的基础。没有这篇解读,苏格儒八成无法写下那一章。
一旦仔细研究过解读5749-14号,请好好读一下谈哲学那一章。苏格儒讲述了灵魂创造的故事,以及灵魂何以被困陷在物质之中。他的叙述创造了背景,让人理解到凯西的基督学(Christology),以及他提出的静心冥想、梦境和轮迥转世这类主题的方法。
凡是读过这一章的读者,一定会体认到解读中明白阐述的要点。但在这一章的其他段落中,苏格儒诠释了他从解读中得到的理解,然后添枝增叶。这是绝佳的实例,说明作者领悟的凯西的精髓,且用可以理解的方式呈现给一般读者。
为了筹备这次解读,苏格儒显然事先做过功课。他仔细研究过凯西的解读,外加《圣经》和其他哲学理论。至于苏格儒希望凯西厘清的十一个“棘手”问题,苏格儒也已尽力针对问题,设法有系统地阐述自己的最佳想法,向凯西提供自己理解的方案并要求作出评论。如此健全的策略,正是向通灵源头讨教的解读,时常鼓励大家使用的方法。
尽管这篇解读中可以找到许多精妙之处和有趣的细微差别,且至少处理了五大主题:
·创造天地和生命的目的。
·自由意志的重要性。
·灵魂之旅的宇宙观。
·轮回转世的过程以及形塑一生的影响。
·耶稣基督之谜。
当然有其他探讨创世的解读,而苏格儒同样能够援引借用。在这篇解读中,我们找到了关于“人类坠落”非常直白的描述。
凯西很认真地看待邪恶,为了回答这个古老问题的起因,他聚焦在灵魂们滥用自由意志。若要破解解读中这一部分的基本要点,可能有帮助的是,注意“灵魂”(soul)一词是被用来表达我们本性的灵性要素,而“人类”(man)一词则意指许久以后才发生的物质创造。
灵魂本该来到地球吗?在此,答案有点隐晦(“地球……不见得是人类灵魂的寄居地”)。显然,在灵魂因滥用自由意志而坠落之后,地球变成了有意义的历练场所。
自由意志的课题在整篇谈话中非常突出,事实上,5749-14号解读可能被认为是凯西谈论这个主题的最重要陈述。
与心智和灵性并列为灵魂三属性的自由意志,被凯西以种种方法描述成:
·坠落的原因。
·帮助或伤害灵魂成长的最大因素(超越遗传和环境)。
·媒介,灵魂藉此利用出生环境带来的机会。
·唤醒工具,可以唤醒居住在每一个灵魂的无意识心灵中的基督意识。
这篇解读的另一个特别重要的部分,涉及耶稣与基督之间的区别,这个主题在第七章〈密传基督教〉当中会更深入探讨。在其他解读中,我们不仅找到“耶稣是那个(道路的)模式”的看法,而且发现“力量在基督之中”。也就是说,耶稣是一个人,一个灵魂的化身,有过许多前世,而基督则是一个灵魂可以达成的意识。
在这篇解读中,我们所知道的耶稣其灵魂的使命被厘清了。
不过,凯西对耶稣前世的回答把我们搞迷糊了。苏格儒将耶稣前世和基督前世的问题放在同一个问题中,把事情搞得更复杂。
凯西回应说,基督曾经化身成以诺(Enoch)和麦基洗德(Melchizedek),但接着他描述属于成为耶稣的一个灵魂的另一系列生生世世,包括约瑟(Joseph)、乔舒亚(Joshua)和耶书亚(Jeshua)。后面这个序列是否表示同一个灵魂发展的新阶段呢?我们无法确定——这点尚待诠释。
最后的问答交流,似乎像是苏格儒本人要求针对他个人提供建言。到此为止,凯西已经给出了一篇深思熟虑的形而上学论文,洞悉宇宙的结构和人类的历史。
此时意外的转折出现了:凯西增添了一个道德层面。他说,不要试图“绕过十字架”。除非一个人同时欣然接受自我牺牲的含义,否则并没有真正理解所有这些问题,包括创造天地、耶稣的前世或是任何其他东西。
这一段提醒我们记起圣雄甘地的警世名言:
“要提防缺乏人性的科学、不讲原则的政治、没有品德的知识、不劳而获的财富、不顾道德的交易、缺乏良知的享乐、不做奉献的膜拜。”
凯西似乎秉持同样的精神发言说:除非你同时拥有理想主义以及落实理想的意愿,否则不要捜集高阶问题的知识;除非你愿意交出自己的个人盘算,牺牲自己生活中的有限目标,否则不要探索哲学和心理学的奥秘,那份意愿是凯西或任何真正的灵性哲学最具说服力的面向。
附解读
这篇通灵解读5749-14号,应托马斯·苏格儒的要求,
于一九四一年五月十四日给出。