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世界事务-俄国篇

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光谱的两端:凯西的基督信仰与灵异能力

轮回转世与复活

凯西教练技术

从更好的角度看灵魂转世

我与凯西解读的生命交集

意识与实相

复活:生命的奇迹-1

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一个灵魂的人间之旅

书籍介绍:凯西之埃及能量疗愈

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怎样衡量成功

天使来访

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凯西和诺斯替主义

        ——找到内在的神

 

1968年,我在德克萨斯大学奥斯汀分校读工程学研究生时,认识了爱德加·凯西。我在弗吉尼亚长大,是卫理公会的一名活跃成员,就读于当时的一所保守的学校——弗吉尼亚理工大学。我在奥斯汀的室友,是一名罗马天主教哲学研究生,我和他讨论哲学比他和我讨论结构工程要容易。我们经常探讨有关教会的教导的问题,以增进了解。

 

轮回转世是我们发现的一个拓展性的概念,我和我的室友都对这个很感兴趣,也对多年来我们在教堂里提出的问题有很多答案。我们探讨了神智学、印度教和佛教,所有这些都将转世融入了他们的世界观。但我仍然相信,耶稣是一位重要的老师,我想知道在基督教中是否有谈论转世的可能,是否有基督徒信奉轮回转世?

 

我不仅发现有许多历史人物支持这一观点,而且发现爱德加·凯西是一个模范基督徒,他的通灵解读把转世融入了一个连贯的世界观,对我来说,这让我对耶稣和他的事迹有了更深的理解。

 

在这个物质世界中,所有的灵魂最终都走向与神的合一,尽管可能需要很多次的转世。这实在是一个有意思的看法,我觉得它正好消除了传统教会里的一些不平等的观念,诸如“永恒天堂只作为对基督徒的奖励,地狱是对其他人的惩罚”这样的观念等。我开始相信凯西解读中关于耶稣的故事,和解读中对耶稣作为上师的肯定。这是与大多数圣经经文是一致的,但与教会的许多传统教义却不一致。我在想,如果凯西在解读中的信息是真的,那么起初教会怎么会偏离这些的呢?

 

为了研究这一困境,我读了很多关于早期教会历史的书,在其历史或文献中几乎找不到任何证据,如凯西解读如此清晰的表述。然而,我对凯西传记《一条大河》的作者托马斯·苏格鲁,提出的一个相对模糊的问题的答案很感兴趣。在1941年的一次解读中,苏格鲁提问,信息来源回答说:

 

问:诺斯替主义是最接近通过这个来源所给予的基督教的类型吗?

答:这是极其类似的,并且是普遍接受的,直到开始有一套规则,其中有人试图采取捷径。而在基督教义里就没有!(解读5749-14

 

在这个问题和答案中,有必要理解“诺斯替主义”、“规则”和“捷径”这些术语的含义。不幸的是,苏格鲁对“诺斯替主义”一词的含义没有一个明确的定义,凯西也没有详细阐述“规则”和“捷径”。为了更清楚地理解凯西回答的意思,我不得不试图确定这些术语的含义。

 

这个探索发生在20世纪70年代中期,我觉得诺斯替主义的信息是非常重要的,大多数作家认为诺斯替主义是异端邪说。更令人沮丧的是,他们的批评者对他们信仰的描述,与我在书中读到的并不相符。

 

根据多马的描述,只有被称为福音书的古代文本,被描述为诺斯替的文本,似乎提供了一些类似的观点,但它是耶稣语录的集合,几乎没有对其历史背景的评论。这是在埃及沙漠发现的第一批书籍之一,通常被称为纳格·哈马迪(Nag Hammadi library)古卷。

 

尽管这些古老的诺斯替手稿是在1945年被发现的,但在苏格鲁问凯西的问题之后的多年,直到1975年才向公众开放。普林斯顿大学宗教教授伊莱恩·佩格尔斯于1979年出版了她的畅销书《诺斯替福音》。对我来说,阅读她的书是发现各种诺斯替团体,与那些在基督教最初四个世纪里,成为正统观点的人之间的有争议的关系的时刻。早期的基督教运动比我想象的更加多样化,充满了争议。这些不同的群体努力去定义耶稣的意义,以及他与上帝和人类的关系。

 

在我们回顾这些思想与凯西解读的关系之前,我们需要定义诺斯替主义这个术语。

 

研究过这些早期著作的学者,对诺斯替主义的定义是特定的,在他们自己当中,学者之间是有争议的,没有普遍的共识。所以我要用一个非常宽泛的定义:诺斯替主义是一种信仰,相信在每个灵魂的意识中都有一个内在的、个人的知识和我们与上帝统一的意识。这种意识是通过沉思、冥想和深深的祈祷而获得的。希腊人把这种意识称为灵性知识或诺斯替。

 

我相信苏格鲁使用的术语“诺斯替主义”,是指上面提到的更广泛的定义,而不是那些研究各种诺斯替思想流派的人所定义的许多具体的标签。这也解释了凯西的回答的开头:“这是一个极其类似的,是普遍接受的。”解读并不一定要把所有这些具体的诺斯替思想体系都定义为“普遍接受的”,而是一个广泛的概念,即我们与上帝的统一或合一的内在意识或灵性知识(诺斯替),是每个探索者都可以获得的!

 

大多数诺斯替的思想体系都认为,上帝在每个人意识内,是每个灵魂的一部分,并因为个体的关注转移到对物质世界及其它许多分心的地方,而被掩盖。 凯西的解读当然提供了与创造故事相似的观点,包括从我们与神的有意识一体性转移到对物质世界的自私使用状态。 这些凯西解读还包括了一种解决方案,通过唤醒凯西称之为基督意识,使我们重新认识这种一体性。

 

他在阅读《 5749-14》里,将这种基督意识定义为每个灵魂对灵魂与上帝的一体性的意识,这种意识被刻画在灵魂中,等待被意志唤醒。

 

凯西关于灵魂与上帝的关系的概念,与诺斯替的思想流派相似。该思想流派涉及灵魂的历史和未来的回归,使人们有意识地意识到与上帝的合一。

 

与凯西解读相通的地方

 

凯西解读中还有哪些模式与诺斯替概念类似呢?

 

一些诺斯替文本以及其他早期基督教思想家,如奥利金(Origen,第三世纪神学家),将转世的概念纳入他们的世界观。他们指出,所有堕落的灵魂,最终都会回到充满和谐与充实的原始意识状态。

 

除了转世的观点外,这个回归的路径与凯西描述的也类似。我将回顾瓦伦蒂诺(Valentinusc. AD 100 – c. 160)的教导指出的道路,在我看来,他的教导接近于解读给出的信息。

 

瓦伦蒂诺大约在公元前100年出生在埃及,他在亚历山大港上学,大约在138年搬到罗马,成为一名著名的教师和受人尊敬的罗马教会成员。亚历山大的克莱门特报告说,瓦伦蒂诺声称是由保罗的门徒和学生提阿达斯教导的。瓦伦蒂诺被提名为罗马主教,但要么被拒绝,要么是他拒绝,这取决于读的是谁的历史。

 

瓦伦蒂诺的教导与凯西的经文相比如何?

 

瓦伦蒂诺告诉我们,超然的上帝并没有创造出一个原本作为灵魂栖息地的世界,类似于解读中的创世故事。

 

瓦伦蒂诺说世界上有些事情是错误的,由于我们对真实状态的无知,存在的结构失去了平衡。我们生活在一个自我创造的幻觉中,不了解我们到底是谁。这只能通过实现灵知,或我们真实存在状态的知识来克服。凯西解读描述了类似的状态。

 

瓦伦蒂诺派向那些寻求深入理解基督教义的人提供课程。瓦伦蒂诺人没有在教堂里传道,而是在那些渴望在灵性上成长的人来学习的学校里。这些都是作为小团体研究,在常规的教会活动之外。当凯西说任何人都能达到更高的意识水平时,他的一组朋友询问消息来源,他们需要做什么。这在1931年开始了第1组的研究。他们持续了12年,出版了一本《探索上帝》的书,第一册和第二册。资源提供了他们的发展情况,并建议他们如何成长和如何呈现材料。这成为A.R.E.研究小组计划的基础,这是一个灵性成长的小组研究计划。

 

瓦伦蒂诺人仍留在教会里,但他们认为存在有比教会里提供的深层次秘密,所以他们分别教导他们。爱德加·凯西也强调了重要的一点,即不要把解读材料变成一种新的“主义”,而是要留在教堂里,利用解读材料使自己的教会生活更强大。

 

瓦伦蒂诺学派对基督教教义和实践,提供了更为深奥的解释。在诺斯替看来,正统派过于逐字阅读,因此不理解灵性成长的奥秘,也不致力于所需的实践。瓦伦蒂诺人参加教会生活,但他们分别举行会议。会议向所有感兴趣的人开放。他们不能在教堂里传授他们的秘密,因为许多人对此不感兴趣。有介绍性的课程给新来的人,更高级的课程给那些在信仰上变得更成熟的人。

 

灵性成长

 

爱德加·凯西通过解读给出《探索上帝I》和《探索上帝II》这两本读本,强调了耶稣作为我们的救主、大哥的角色,以及我们应该追随的理想。在解读的指引下,第一个学习小组一起朝着更大的灵性成长和内在运动努力,以更大程度地觉知到他们的基督意识。成千上万的人通过A.R.E.学习小组项目跟随他们的脚步,因此在灵性上得到了成长。读完这24节课,把冥想和祈祷融入生活是解读推荐的途径。这种方法在很多方面与瓦伦蒂尼学派的方法相似,后者的目的是引导探索者更深刻地认识上帝。

 

解读强调每个灵魂都有这样的旅程,没有捷径可走。

 

在回答苏格鲁的问题里,凯西说的试图走捷径的规则是什么呢?

 

随着早期教会变得更加制度化,那些在信仰和知识方面有经验的人,得到了领导地位。这些领袖建立了行为准则,使教会的社会结构能够和谐地合作,实现共同目标。他们还负责吸引新的信徒来发展教会。当关于信仰的意义的问题出现时,就存在有对上帝和耶稣以及灵魂的最终命运,不同的看法。

 

重新唤起与上帝合一的意识

 

一个主要的问题是“救赎”一词的意义。对诺斯替主义者来说,救赎意味着重新觉醒到与上帝的合一,以及凯西所说的基督意识的内在意识。

 

诺斯替派给基督圣教会的成员定义了一个定性的特征。对许多信徒来说,诺斯替派的方法太困难,需要太多的纪律和努力。这也是一种要求更多智力的方法,超出了他们想要接触的许多民众的能力范围。

 

为了建立一个能够满足大多数人的需要,并发展一个道德社会的机构,教会必须向所有人开放。因此,领袖们提倡一种更简单的方法,要求人们只相信领袖们所解释的教会教义,参加教会所定义的对救赎至关重要的仪式,服从等级制度或政治结构。

 

因此,主要的观点是,得救需要相信教会所建立的信条,接受新约正典为真理,接受洗礼,并相信耶稣的名。这四个根基通向救恩和进入天堂。

 

接受教会规定的这些最低限度的救恩要求,是一种相对简单的行为,不需要专门的努力。当然,今天许多基督徒超越这些要求,在祷告和虔诚的实践中,深入探索他们与基督的关系。

 

然而,目前机构教会很少强调诺斯替主义者所称的对上帝内在意识的深层、内在的探索。像诺斯替主义者一样,爱德加·凯西强调了实现我们每个人内在的基督意识的重要性。在“探索上帝”的系列解读中,强调了冥想和专注的努力,超越了人们经常在讲道坛上听到的救赎之道。在已建立的教会中,许多人相信,一旦他们接受了耶稣的名的信仰,他们就得救了,死后将被送入天堂,与耶稣永远生活在一起。

 

在解读5392-1时,凯西说,当试着分析自我时,在灵性层面、心智层面、物质层面上找到自己的理想,不仅仅是说“我相信这个或那个群体所提出的这个原则或教条”,甚至可能是教会或组织的原则,而是那些可能适用于自己的。记住,觉知到神的力量是你意识的一部分,没有捷径可走。

 

爱德加·凯西的解读,肯定了轮回转世是灵魂发展过程的一部分。教会通过排除转世的概念,使得教义被简化了,变成了人生只有一次救赎机会,因为相信耶稣和教会的教义而得到救赎,而没有凯西解读和诺斯替主义提到的人们的内在努力。我相信这正是凯西在回答苏格鲁的问题中提到的,“有人试图走捷径的规则”。

 

相反,凯西解读说,每个灵魂都必须在物质世界中找到自己的救赎之道,通过进入和重新进入物质世界,灵魂中可能有显化的意识,使之成为造物主的伴侣。(5753-1

 

救赎的工作是一条生活在耶稣基督所建立的理想中,并参与祈祷和深度冥想的道路。正如凯西解读所描述的,他强调通过遵循耶稣的教导和参与深度冥想,觉知到每个灵魂中的基督意识。这些概念与早期诺斯替基督徒在耶稣之后的几年和教会的发展是相似的。

 

凯西解读强调每个人都能在内心找到上帝,这一点与早期基督教时期的诺斯替主义方法更为接近。耶稣教导我们,“他是道路、真理和生命”,是一种劝勉,要效法他的榜样,而不是一个简单的公式,只要相信他的名字是“一切所需的”,就了解了我们与上帝的合一性。

 

作者:HAL COSTLEY 凯西总部理事会理事,专栏作家;

翻译:LeoWinston

 

Moss的觉察曼陀罗的中心是我们的当下实相。这种觉察既是宇宙性的,也是个人性的。他指出了四个我们容易迷失的幻象,过去和将来、你和我。他希望我们能够学会回到觉察曼陀罗的中心点。玛雅人、佛教、基督教的比标志符号都有一个共同的中心点。这个中心点也是凯西资料肯定的灵性理想的意识点。无论是什么样式的符号,一个新的意识正在引领我们从内心发现圆满之路。

 

 

文:Henry Reed

编译:Winston