生活的法则
这个精要教导是凯西实相观点的核心：宇宙是一个有律法、有秩序的地方！在那里展开的事件有韵律、有理由，生命是建立在可倚赖的规则上的。
解读1567-2号以最直接而简洁的措辞，详细说明此一哲学。解读对象是一名五十二岁的女性，她深度参与源自十九世纪晚期的“新思维”(New Thought)灵性教导，其中许多法则都与凯西的准则相同，包括自律、静心和祈祷的重要性，当然这样的背景使她成为接收凯西信息的绝佳人选。
就许多方面而言，这时的形而上学家爱德加·凯西正处于最佳状态。形而上学(Metaphysics)主要涉及两个课题：生存或存在的本质(本体论，Ontology)，以及有秩序的宇宙系统(宇宙论，Cosmology)。
凯西在解读中强力探讨了这两个课题：他提到我们的真实本性以及我们是如何形成的，他详述了神的基础本性，也阐明了支配我们的经验的律法——例如，在形塑我们的经验时，心智和自由意志所扮演的角色，或是占星学的更深层含义。
下述四点非常显耀，成为凯西形而上学体系的核心：
A,所有生命都是真实存在的唯一真神的表达：
神(God)，不是我们的想象虚构的，也不是人类长久以来因为恐惧死亡而凭空捏造的东西。神，是一切万有的基础！
此外，来自神的生命是连续的、永恒的，因此我们作为灵性存在的生命是连续的、永恒的、超越死亡的。
B,生命是有所目的的：
神一开始就为我们拟定了作为灵魂的蓝图。即使我们每个人都选择了渐行渐远(如凯西所言，我们都犯了“个人活动的错误”)，那份蓝图对我们还是有效的。
好消息是，这个蓝图包罗万象，囊括我们自己的所有面向：身体的、心智的、灵性的。那意谓着，发现并落实神赐予我们的蓝图时，我们不需要否定自己人类经验的任何面向。
C,外在的世界代表我们自己的内在世界：
大宇宙反映小宇宙，反之亦然。在更广阔的宇宙范畴上发生的事件，也发生在我们自己比较窄狭的范畴上。在占星学中可以找到一个代表此一准则的实例(详见附录2〈凯西与占星学〉)。
D,我们每一个人都有自由意志和创造的力量：
每一个灵魂都可以透过心智和自由意志两个属性，表达灵性的能量。
心智一脚存在物质界，另一脚存在灵界。虽然心智不论在哪一个世界均有创造的潜能，但却是自由意志——“为自己抉择的能力”^^决定哪一个世界将会支配另一个世界。那些意志的抉择形成一个人的性格和个体性的真实本质。
尽管这四项准则非常珍贵，但我们仍然需要在解读1567-2之中寻找更辽阔的信息。
爱德加·凯西不只是形而上学的老师，这篇解读更清楚地显示，他超越了事物何以如是的过程和原因，同时冒险进入目的、道德价值和伦理的层面，正是那个额外的层面增添了凯西哲学的深度。
如果将凯西的哲学完全简化成形而上学，就会错失掉凯西的人生和工作的重点。很容易落入这个陷阱，因为他在回答艰深的形而上学问题方面，表现实在杰出。
举个例子，解读1567-2号里，有许多关于人类存在之谜的迷人线索。但在欣然发现这么一个解释的藏宝箱的过程中，我们需要注意某些比较安静、较不哗众取宠的真理，谈论我们的目的和理想，探讨我们的价值和伦理。在这篇解读中，有两个这样的真理尤其突出：
苦难是有意义的！
受苦不仅止是对过去做错事的惩罚。受苦是不可避免的，我们每一个人都会经验到挫败、失望、苦痛。诚如佛陀所言，那就是物质生命的特性。或者，如同凯西说的，我们已经进入了“身体和心灵考验”的界域，那往往遮蔽了我们可以看见的荣光。
好消息是，就连受苦可能也有更高阶的目的：正是因为某处被考验，我们才可能会敞开来，接收宽慰人心、具疗愈性质的神性恩典。
然而关于价值和理想，受苦教导我们什么呢？它向我们示现一条看见和理解自我痛苦的新路，明白内疚和羞愧是不当的，懂得正是这些非常时期，安静地与“灵”(the spirit)相会，最有可能发生。
我们对彼此负责！
人生的主要课题是：我们如何对待自己的人类同胞？
我们对彼此有义务，但并不是要为彼此承担那么多的责任。
事实上，正是在这个社会领域，我们才有最好的机会，落实灵魂当初进入物质界域的目的！我们在此觉察到自己与 神的关系，而且那份觉知，主要来自于我们对其他人类的想法，以及如何与其他人类交谈、互动。
总之，凯西哲学的这两个真理使我们窥见他的思想的全貌：深具洞见、形而上学说的律法，教导我们为何事物如其所是，同时比较轻声、温和地提醒我们，最需要看重自己的本性。
当我们理解这两个观点，并应用这些解读所提供的内容时，那么在最深层的意义上，我们就成了爱德加·凯西的学生。
下述人生解读是一九三八年给出的，虽然只是针对某个特定的个人，但却是一则优美的实例，说明凯西想要对我们每一个人说的话。
附解读
这篇通灵解读1567-2号
由爱德加·凯西于一九三八年五月二十六日给出。
