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第七章   悬疑中的业障
 
    在已讨论过的健康案例中,可观察到一件奇怪的事,就是一个行为的果报,有时是在隔了一世或多世之后才出现。为何这种业报的暂停是必需的呢?为何反作用不像球从牆壁反弹是立刻的呢?
 
   对这问题,似有好几个答案。一个是:自我魂体必须等候适于其自造之业障运作的时间与地点。有时可能要好几世纪这种机会才来。这段时间乃用来解决其他性格上的问题。这种暂停业障,在曾活于已消失的亚特兰提斯大陆时期之魂体档案中,有一个很好的例子。
 

◎亚特兰提斯文明


  这沉于大西洋、庞大而古老的大陆是否确实存在,虽迄今未被科学证实或否定,但已有相当的历史、文化与地质的基础证据。主要历史性的次级证据,来自柏拉图(Aristolles Plato ,西元前四二七~三四七,希腊哲学家)。在柏拉图对话录中的克利梯阿斯篇(critias)与蒂迈乌斯篇(Timaeus)均认真提到亚特兰提斯。常被引用的地质证据之一则是:一次横越大西洋的电缆突然崩断而沉入一万英尺海底,当被拉上来时,几块熔岩也被拉上来,在显微镜检查下,发现这些熔岩是在水面以上之陆地硬化而成的。在文化证据方面:最重要的或许是遍地洪水的故事(不仅在圣经中,也在几乎所有世界原始民族的传说与宗教中)。其次,古埃及与中美洲,在早期当二者之间还没有相通时,其语言与建筑,彼此十分相似。总之,全部证据虽非定论,却颇有说服力。
 
   不论如何,如果凯西报告能被接受的话,亚特兰提斯确实非常肯定地存在。依照凯西说,有一天,某些尚未开启的金字塔秘室,可能会透露亚特兰提斯的历史与文明的全部记录。他说,此一虽逃劫数的大陆,其某些居民,于西元前约九千五百年(即距今一九九零年代约一万一千多年前),在它第三次也是最后一次地壳剧烈变动时,逃到了埃及。凯西也提到:美国佛罗裡达(Florida)州,迈阿密(Miami)市外海的比米尼(Bimini)岛,原是亚特兰提山(Atlantean Mountain)的顶峰,而在此处海底能发现亚特兰提斯人所建的一个殿堂(temple),其上的圆顶是一特殊设计的水晶体,原是建来为捕捉太阳能的。照凯西说,亚特兰提斯人所达致的科学技能,远超越于今时我们的科技(译者按:凯西这话应是他于一九四五年逝世前说的)。电气、无线电收音机、电视、空中旅行、潜艇以及太阳能与原子能的控制利用等都非常进步,而其取暖、照明与交通也比我们有效得多。
 
   不管是否把它当真,这都令人深感兴趣。如你把它当真,就有一件很重要而须注意的事了:灵命报告三番五次说,亚特兰提斯人,因滥用他们拥有的巨大力量,而变得邪恶残暴。他们用电导的与灵异的力量,干下许多剥削奴役人的坏事勾当,尤其,特别是用一种催眠的方式,役使别人作奴工或为满足性欲。
   
◎外在的时机因素
 
如把这些事当真,那我们就瞭解:古代这种品行上的腐化之罪,在一个电气、灵异秘术与心理学知识还不发达的世代,是没法作完全赎罪之举的。要考验人是否克服了贪食,只要再用他最爱吃的东西包围他,看看他是否能节制。把一个男人,放在几个他很想要的女人中,如不能以圣安东尼(Saint Anthony ,西元二五一~三五五?埃及修士,二十岁时开始禁欲修行,曾倍受引诱,终能力胜魔鬼)的坚毅定力,擦拭引诱,就不能说他已克服了性欲。同样的,在亚特兰提斯科技高峰时,曾滥用其拥有的巨大力量的魂体,除非给他同样的机会,他能作有建设性的使用,就不能说他已转化了他的自私与对权力的贪求。
 
   历史沧桑流转,现在又是一个这样的世代,所以,依照凯西报告,我们发现有大量的亚特兰提斯人正转生于现世。因此对现代日新月异的科技,我们或能作以下二点解释:其一,过去是亚特兰提斯人的魂体,现在带著过去成就的记忆,来贡献其才华;其二,现世又是这些魂的试炼场,看看在暂停的世纪中,他们是否已变化气质,足能抗拒自私与抗拒开化的野蛮行为之再次诱惑。
 
   等候适当的文明时期,看来是业障、业报暂时悬疑的决定因素。这似与历史的循环週期,及一群群灵魂是否要有规律交替出生于地球有关。大群不同民族及其族民,一波一波有秩序有规律地回到地球转生,看来是很合理的。但凯西报告的许多章节指出:在一波波中,较小的组群甚至个人的转生,未必是件死板而有规律的预定宿命。灵魂与灵魂团体并不像旋转门一样那麽自动地有规律,其中,如天地受造物之生命,个体与群体均有其自由意志,可以选择他想显现的时间。
 
   这进一步引起了另一个问题:如果一个灵体,都与其他单个魂体或灵魂组群,共同发展某些优异特质,他可能需要延缓自己的转生,以便配合别人选择的时间。如这一怎能时间很长,他可能就乾脆顺便回地上界来,同时进行科学来证实,乃纯基于一再重複于凯西报告而作的假设。
 
◎内在决定因素
 
以上所述因素只代表悬疑业报的处在决定因数,看来也有些内在决定因数。深为重要的是:内在的坚强才能应对得了业障,魂体必须有机会学得奋战的力量,不然业报的担子会压垮他,更别说灵命成长。
 
   有几位受苦折磨的人,从他们在凯西的报告中,知道其痛苦折磨起因于好几世前之转生,因而好奇这延迟业报的原因。他们在其再询问后之进一步的报告中,都得到极其相似于第五章那跛脚的女孩所问的答案。她问:“为什麽在罗马时期所造的业,直到今生才来报偿?”答案是:“因为她以前没办法做到。”她以前无法做到,显然是该魂体内在能力的问题,而非外在客观的限制因素。细心分析这些与其他受苦的案例,可以发现,报偿延缓期间那几世转生,是他们用以获取一些必要的能耐与经验。
 
   让我们再回到那车祸受伤的十六岁男孩作例子。我们会察觉到,那一个案中的业种是在古罗马时播下的。后来他在美国独立革命时期那一世经历,是要给他机会以发展勇气与乐观的优质,以及不论遭遇什麽均能应对的能力。这些都是此生能承担成熟业报所必须具备的优质。
 
   从一般金钱债务偿还的惯例,可以更清楚说明此一事例。一个人从银行借了五十万元,是无法翌日或下周、下月甚至下一年就还的。借款人通常均有一段宽限期以累积其还债资金。贷给人钱,明知他下周还不起,却定要他下周还,是没道理的。在心魂领域中的业报偿付也是一样的。
 

   如果有一天转生原理能获得普遍的接受,业的观念在西方如同在东方一样被大众所瞭解,很多人对业障悬疑这概念就会关切。


◎业障是灵命债务


过去残酷行为必要以此生或来生眼盲为报偿,没人会喜欢这想法,而一莫名未知的业障债务,更如达摩克裡兹以一发悬剑于头上(Sword of Damocles ,传说西元前四世纪,Syracuse 暴君 Dionysius 之倿Damocles ,擅歌功颂德。有一次在说其君多福时,其君乃于盛宴中命 Damocles 坐于一发悬剑之下,使他知道朝不保夕的忧患戒怀),或如野默的猎物等待被噬。暂停悬疑的业报,就成了相信灵魂转世时代初数十年的妖怪,就如以魔鬼与地狱火(Hell-Fire)是妖怪的前生。

 

   为了反制此一恐惧,新思潮学派(New Thought School)的领袖们,事实上可能乾脆把悬疑业报完全否定,就如基督教科学派(Christian Science)根本否定罪、疾病、死亡、错误与物质一样。(基督教科学派,是美国 Mary Baker Eddy 女士在西元一八七九年所创,该派声称:人之所以有罪受苦会死等是因对自己的错觉,纠正错觉就可获得健康,强调以信仰治病,在美欧等国有数千个教会。)这种否定,也有很大的暗示力量,且如一般基督徒科学派与新思潮学派的例子,也可能达致某些精神力量的良好效果。然而,口头上否定物质、罪与业,实际并不能消减它们。我们人生的使命不是逃避于物质的真相之外,如驼鸟自欺(驼鸟习性以为不正视危险,就可以避开危险),我们的使命乃是控制、命令,甚至从更高心灵层次,来创造物质。实际上,可以称做心灵或神识的能(energy),其凝结状态就是物质,或说物质实是心灵或神识较低层次的一种振动(Vibration)。(译者:在物理学上讲,所有物质,其基本构成分子的原子、电子等都是在支的。宇宙中大至星球天体,小至原子电子,秒秒无不在动,此即佛理所说的诸行无常。)

 

   这对于罪与业,也是类似的道理。依照转生原理,否定罪业,不管它现世运作抑暂时悬疑,无异是否定要偿还的债务与要学的教训功课,这是极不诚实的态度。对自己的义务欺骗不实,不论在物质上或精神上,其人不值得尊敬。以否定来掩饰其欺骗的意图,却益发显示其欲推託该负起的责任。

 

   这不是说不应该用否定性的催眠暗示,相反的,有时它能有助于解决固执、犯罪感与僵化的态度。在治好尿床的那个男孩案例中,暗示是直接导向他下意识中的犯罪感。是他的自我无价值感,令他将折磨加于自身作为象徽性的惩罚。消除这种犯罪感,他就释放了自己,且能乐于助人,他的身体与人格状况也因此好转。

 

◎诚实承认,负起责任

 

在敏感症的案例裡,报告中有建议作暗示与催眠,但没包括否定式的暗示——相反的,它倒包括肯定美德与心灵调和的意识。如果精神治疗者,想针对业障状况或业障迫近之压抑感予以治疗,其方法看来应是诚实地承认其过去的责任义务,然后诚实地表达愿意负起责任,最后拿出力量来做,过去就是因为没这力量才导致业障产生。

 

   如果能接受灵魂转生的观点,就必须面对下一事实:人类在心灵上尚不够成熟,因此人必须面对来生中令人不快的业障。但是这不应成为恐惧与焦虑之源,原因有二。其一、“一天的难处一天当就够了。”(圣经新约马太福音第六章三十四节)是一箴言,不仅适用于每一天的生活,而且也适用于一生,因为无论其难处如何,都是按照每个人所能承担的力量算好的。任何时候我们都不会陷入超出我们所能负荷的难处。其二、无论我们相信不相信业障,未来的不可知性总是与我们同在。如果将来落于我们身上的灾难,是业障造成而非偶然的,我们的恐惧应只会减轻而不会强化,因为业障,只是代表一个命令,以保证正义法则的运作。

 

   人害怕未来的苦难是可以瞭解的,但如果只为了教育与扩展其意识的缘故,人就不太害怕未来的苦难了。诚实正直的人,如欠了债,会切望去偿还它,他会小心处理他日常的财务,以便在月头帐单到期时能清偿。他不会整个月都在害怕那帐单抵达之日,他只把精力贯注于能履行他的义务。在我们有限的此世意识中,我们并不清楚过去中所欠下的灵命债务是怎麽回事,但应有诚实人的正直与顺服,以乐意之心迎前以偿付债务。

 

◎业障是缺乏心灵优质

 

但是,债务这词,或许易引误解——更适当的词或许是不足、或缺乏。营养不足引起的疾病,只要补充所缺的维他命或矿物质,直到够了,身体就没病了。同样的,业障之起,实亦导因于缺乏心灵的优质,缺乏对自己的心魂的认识。那麽,要适当纠正业障,就在于补充所缺的心灵优质,以及唤起对自己心魂的认识。

 

    但是不管业障被视为债务、或不足、或心灵缺乏优质,补偿的方式必须出于自愿而非反叛。否定它的存在,更像是反叛,而非顺从,因为似此之否定,乃是为了现在这个人的一时方便之故,而表现的自我意志与欲望,实非永生魂体恒久且睿智的行为。

 

   凯西报告对于业障应采之适当态度,常给以忠告。下段文句就是一个例子:

 

   “如果这经历是为了自我放纵、自我扩张、或自高自大,他无异走向破败,为自己製造了所谓的业障,且必须偿付。每一个错误、每一个试炼、每一个诱惑,不论是身体的抑或心灵的经历,其应对方式都应是:"不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。"(新约圣经约翰福音第六章三十八节)。”

 

   “你的旨意”可有二种意义:一指非人格化的神的旨意,是透过宇宙的法则而显明;一是指那永恒至高人格化的父神的旨意,即我们祷告的物件。无论哪一种说法,不管什麽业障临到我们,顺从与信讬,应是我们的正当态度。

 

   转生原理告诉我们,在我们这个有秩序、有公义、有慈悲的宇宙中,恐惧是没有必要的。


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