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符号学
 
我们解梦是第一步想做的就是去解释各种符号。但在开始时,我们要仔细认识符号学本身。一个符号远不仅是一个代表我们显意识明了的象征或标记。尽管梦里符号的图像或形式把生活中的熟悉的事件集合进来,但它们代表了比表面意义更深层的含义。这个含义的深度是显意识尚未完全理解的。容格的定义指出:符号是一个未被显意识掌握的复杂事实的最可能的代表。因为符号指向那些尚未抓住的事情,它就成为潜在的意识成长的指针。
 
在这层意义上,符号是鲜活的。因为我们的意识思想没有完全明白其后面的含义或真理,符号就成为我们在意识中发展的一部分。事实上,我们很少能够将它们完整的意义和目的翻译出来。通常的情况是,当我们认为我们完全明白的时候,往往意味着我们没有发掘出梦的丰富内涵。在一些特殊的情况下,我们确实最终掌握了其代表的复杂事实后,符号对於我们来说就不再具有生命活力。我们会发觉一旦我们完全地掌握了一个特别的图像的秘密,它就不再出现在我们的梦中了。
 
这里点出了建立个人梦的符号字典的有效性是有限制的。当然,我们可以记下具体符号的最新理解。但当最终成功地解释它的确切含义后,我们会发现这个字典的条目对於我们没什么用处,因为符号不再使用了。
 
有些解梦的学生读到这里会很疑惑。当看上去非常有价值的符号字典被丢弃,沮丧的感觉是可以理解的。在我们经历大多数梦境中的无意义的表象时,如果没有解梦字典的帮助,我们会迷失掉。但是,要通过梦境在意识中获得实在的成长,我们就必须理解这样的一个事实:非意识思想不是一个简单的意识思想的隐藏版本。非意识以宇宙微积分的方式运作,无法总可以被以算术方式运作的意识思想所解释。我们必须缓慢地成长以进入高阶数学生活,必须耐心地处理这个两难问题:应用梦的信息的同时,懂得我们仅仅接触到最深层内容的微小部分!
 

可能正是由於这个原因,凯西并不经常使用通过将符号翻译成意识概念的这个解梦方法。应当承认,在有些案例中他确实这么做过,但他更频繁地使用另外的方法。这并不是说解读藐视符号的价值,而是在遵从这样的事实:符号不是挥一下魔棒就可以完全认识的。尽管对在解梦过程中直接翻译符号持保留态度,解读还是提供了一些关于符号的非常重要的知识,特别是梦中的符号性角色。


关于梦境的符号至少可以分为五大类别。我们建议使用给出的大多数或全部的认识梦的符号的方法,以求得到完整的梦的理解。

 

A:符号代表它呈现出的原意。

 

换句话说,如果我梦见约翰,这个符号是在告诉我与约翰有关的事情。如果我们梦见我的汽车,我可能会得到一些关于我的车况的提示。在这里,凯西解读为梦境研究的字面解释做出了贡献。当大多数心理学家认为符号的字面解释是非常幼稚时---一种对原始想法持怀疑的态度,最近的梦境感应研究说明符号学的这个类别是有效的。在后面的一章中,会有对字面解释梦境的描述作详细探讨。

 

B:符号代表了梦者个性的一个方面。

 

大多数现代解梦理论都采用了这个观点。当一个人出现在我们的梦境时,这种方法解释说我们对那人的觉察代表的是我们自身的某个部分。一个简单的例子,如果我认为一个人总是很快乐,我梦中的这个人则代表了我性格中欢乐的那部分(经常是被忘却的部分)。如果我梦到的那个人我认为是快乐的,那么这个人可能代表了我们自身性格中快乐的那部分(通常被我们忘却的部分)。

 

有趣的是,这种解释梦的角色的方法在凯西解读中采用得比第一中方法要少。当然,我们在仅靠解读僵化地使用某种方法的频率的多寡上得出结论时要非常小心。例如,我们无法得知呈现给凯西的梦境是合适的样本。可能有这样的情况,来寻求解读的梦境往往是特别清晰的或者是看上去很重要的。可能(一个假设) 我们感觉到重要的梦境更像使用字面描述手段。这些都仅仅是为了说明我们不应该因为凯西不常用,而低估第二种方法的价值。有很多例证表明这种方法很有成效。对那些没有试过这个方法的人,建议询问自己,“对我来说,这个人的主要性格特征是什么?” 或“如果我是他,我怎样看待我的生活或我自己?”

 

在使用这种方法去理解非人类的符号时,梦者要寻找本人具有的与那个图像本人关系或记忆。例如,在解释梦中的汽车时,应问这类问题,“我对这个车有什么记忆?” 或者“当我听到汽车这个词时,浮起的第一印象是什么?” 对这类问题的答案可以给我们一些关于这个符号的态度、记忆或个人性格方面的提示。






















C:符号代表了存在于人类集体经历中的格局因此,它就会对所有人有近似的意义。

 

这是容格关于原型符号学(Archetypal Symbology)定义。在容格的作品中,我们会发现大多数梦的符号来自于一个一个叫做个人非意识思想的层面。这个层面有点像某个人的经历储存库。来自于这个层次的符号相对来讲是非常有个人特色的。例如,一个不喜欢猫的人梦见了猫,与爱猫的人梦见的猫有不同的含义。但是,我们应该知道在同一文化圈内,我们生活在类似---也许不完全一样---的社会现实下,有着许多类似的经历。这样我们有这样的倾向:对在个人非意识思想里的符号有类似的解释。遗憾的是,当我们与其它文化进行比较时,这种倾向立刻瓦解了。

 

容格继续指出有些符号是超文化的。这些符号源自一个他称作集体非意识的思想层面。思想的这一个层面的内容可以为所有人所接受和共享,他称之为原型(Archetypes) 。换句话说,因为我们是人类,所以有些经历和意识的格局铭记在我们内心。它们是“给定的” 。正如动物世界所表现的本能的行为,原型成为我们内心的本能性的意识。容格列出了不少这类的符号:智慧老人、伟大的母亲、荫影、基督。在梦中我们会游历集体非意识,并遇见这类原型意识格局,以原型符号形式带回给记忆:慈爱的白胡子老人代表着我们内心的古老智慧、我们母亲的图像则与我们内心深处的养育和关心方面有联系。

 

作为自己梦境的学生,我们会发现研习像容格这样的大师的成果中,会很有帮助。容格发现了很多这类原型符号。这样的探索要求对梦境、神话、原型符号学,有跨文化的研究。对深入研究的读者,建议阅读的书籍应包括容格的“原型和集体非意识”(Archetypes and the Collective Unconscious) 以及Joseph Campbell的著作“上帝之面罩”(Mask of God)。

 

最后一点关于原型符号也是很重要的。一旦我们确定了一个梦的符号是原型,这并不意味着每次出现在梦中都有相同的意义。例如,一个人的母亲可能是伟大母亲原型类,也可能是自身类似于母亲的特征的符号甚至可能确实是在描述母亲本人。在后面,我们会详细探讨在某个梦境中某个符号的确切含义的方法。



 D:符号代表了其它人提供的看法。

 

这种可能性与第二类形成平衡,它们都指出符号代表了梦者的某个方面。但是这种方式须使用不同的手段来确定代表的是那个方面。这次不需要问,“我的个人感觉和联系与符号图像有什么关联?” ,梦者或许该问自己“其它人与这个符号图像有什么关联?”

 

例如,设想一个关于体育用品推销员的梦。步枪成为梦境里的一个图像元素。在被问及对这个符号有什么个人联系时,梦者说这等同于可以赢得丰厚回报的一个产品。就是说,他与这个图像有一个较为正面的联想。从另外一方面来看,梦者又生活在一个对步枪有不同态度的人群中。有些人把枪看做毁灭和伤害性的工具。因为梦者在日常生活中要不断地与这些人打交道,他的梦里的步枪符号可能会涉及到他人的观点和态度。

 

我们或许会不赞同这种解释,更喜欢相信我们的符号是我们自己态度、认识和记忆的完全的反应。可是,我们的生活包括梦中生活存在有这么一个社交层面。正如我们的许多梦通过在描述梦中的特征而提供出来字面上的理解,有些符号可能是反应了我们周围人的态度和认识。这个概念与在圣经教导:成为我们兄弟的守护者是一致等等。我们在内心中储藏、“守护” 这些在我们周围的灵异面具。在解释梦的符号时,我们应该感谢和欣赏与他人态度和认知有关的部分或全部含义。

 

E:符号代表词义的变幻或一个双关词。

 

在解释符号时,找出词的其它替代含义,有时非常有效。如修理(Repair) 可能含有再(Re) 配对(Pair)--- 结婚--- 的意思。类似地,梦里在描述惯用语的情节时可能会在表达另外一个意思。如“被从绞干机中取出” 可能代表一种被耗尽的状态。我们还会玩些字词符号游戏,将它们扩展到其它含义。例如,一个人梦见风筝,他可以将其扩展为“像风筝一样高高在上” ,并且得到它代表的含义。下面的两段解读包含了解释梦的元素的这种方式。在第一段,凯西指出了一个梦的特征的名称的双关。在第二段他点出了“无头(Headless)” 的词义。

 

问-1:…很大的混乱和麻烦。[900]( 梦者的丈夫,在纽约证券交易所拥有席位) 同 Wabash有麻烦,我看到Eugene Wolfe和我的叔叔 Leo也交织在其中…我在纽约有麻烦,似乎与在纽约证券交易所中名字为Wolfe的人有关。

答-1:…这与狼(Wolf)的行为有关,而不是那个叫做Wolfe的人。就是说,在交易过程中,有些人的行为象狼一样,两面三刀:看上去是在帮忙,但却在利用有关信息…(解读137-41)

 

问10:…一个无头的、穿着水手的服装手里拿着一支枪或手杖在直立行走。

答-10:…这是对此个体的一个警告:不要在你的责任中象丢了头似的,坚持那些与灵性更为紧密的思想中学习方可完成大的成就。(解读137-36)

 

符号学小结

 

我们列出了翻译梦见符号的几种可能有用的途径。但是,就象替代含义同样吸引人那样,它同时代表了这样一个问题:任何图像都有可能有多重解释。我们面临着决定哪个解释最适合梦中的符号的含义。解决这一问题的关键,就是确定呈现的符号的内容。后面一章中介绍了几个方法,可以帮助我们确定符号的内容,进而增加得到合适含义的可能性。

 

“合适的含义” 是经过仔细挑选的,因为它标出了我们关于符号的基本原则。不管上述的五中方法在解释图像的过程中是多么地有效,我们躲不开基本定义:符号代表着意识自我无法全部掌握的东西。因此,“合适的含义” 仅仅是一个指引我们朝向实践以获得更好的信息的领会的指针。




















心智的层次和冥想

 
冥想几乎与本书的所有章节都有关联。与梦境一样,冥想中也有同样的动力和能量格局。我们强烈建议读者把坚持每日冥想作为学习本书的一部分,或者作为解梦的组成部分。对那些没有接触过凯西解读关于冥想的资料的读者,本书附录有简略的介绍。读者也可参阅“人类思想与冥想” 一书或其它相关材料。
 
在冥想过程中,通过将我们对灵性理想的单一思维的聚焦,我们再规划自己的习惯性心智格局和欲望。我们会以一种由灵性动力、潜意识动力和思想动力交织而成的方法转换。因为冥想而导致梦的质量的改变将是正常现象。通过冥想我们朝更和谐的方向转变,因此我们的梦会越来越多地有这样的改变:
(1) 较低的“显意识动力的影响”(解读853-8) ;
(2) 较少的“痛苦元素”(解读1472-2) ;
(3) 更多的“深刻的洞察力和信息”(解读900-240)
 
当进入冥想,你会隐默物理意识,并进行调谐…
 
正如已经对此个体讲过的,这样的调谐或者说这样的意识与梦境很协和;因为物理意识和欲望的隐去,加上冥想,就会因为减少的显意识动力或影响力的作用而带来更好的调谐。(解读853-8)
 
问-4:我如何才能摆脱下列情况:第一,痛苦的梦境?
答-4:通过将系统的每一部分调谐向同一能量。这通过冥想和这个系统活动的合作(来实现) 。(解读1472-2)
 
…随着此个体接近于同一意识---就是说当生理意识,即物理或感官意识和潜意识变得趋向一体,或者说彼此更协调,那么所见到的幻像和梦境就有更深刻的含义。(解读900-240)
 
小结
 
梦虽平常,但却是向内探索灵魂的最容易入口。这平凡的夜间经历,是关于灿烂的非意识世界的正常观景地。一旦将注意力转向梦,我们都会为它们提供的多样体验所震撼。事实上,当我们开始尝试去解开梦境的含义时,我们几乎会为这种多样性所淹没。如果没有关于非意识的路线图,我们将很快地在解梦过程中变得困惑和沮丧。
 
按图索骥的第一步就是认识自己的心智,她的能力和功能,以及她的层次和分部区分。与这些层次有直接关联的是那些产生梦的动力:灵性的、潜意识的和思想意识的。通过演绎归纳推理和动力的交互作用,梦就这样产生了。
 
但是,一个有效的线路图应该不仅仅告诉我们梦的产生机制思想产生了梦境。如果我们不了解梦的潜在目的和功能,我们的解梦努力将毫无意义。凯西解读包括了六条梦的功能性定义,并进一步指出了三个基本的梦的类别。每个类别都要求明确的独特的解梦方式。在进入具体解梦技巧之前,我们还要进一步认识一下与梦的世界合作性的关系。我们还要检验下促成与我们梦境合作关系的方法。这就是下一章的讨论内容,将会完整地建立对凯西解梦技巧理解的基石。


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