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第二部分 灵魂成长的原则和实践


7. 爱:再生与医治之灵

 

 

圣保罗说爱是“最大的”。耶稣把它列为最高的诫命,概括了所有律法和先知的工作和教导。相对人类体验的任何其他方面,更多歌曲写作的主题是关于它。让我们来探索爱——科学地、哲学地、灵性体、包括一些爱德加·凯西的来源于全体宇宙意识的洞见。

 

从科学的观点来看,爱是进化的力量和生物化学的一个结合体。对于物种续存的进化的坚定不移驱动力,决定了人类的结合关系,因为把一对个体编织成为互相依赖的单位,增加了父母生殖的成功和婴儿的存活率。进化了的身体同样载满了强有力的化学物质以帮助确保这个联结的成功。这“爱的化学物”就是苯乙胺(Phenylethylamine)(简称PEA)。当这些物质在任何一个人的大脑里面被释放,他或者她将感受到不可控制般的多情的、浪漫的和被作为这些感觉对象的那人“打开”。在这之后伴随着一点点催产素(Oxytocin)(通常被叫做“拥抱化学物”) ,你就会拥有松弛的满足和依恋般的亲热的感觉。为了这样的关系能够持久,那么,内啡肽(Endorphins)必须在大脑内被释放。如果它们被释放了出来的话,那么爱的关系就能够持久。

 

从心理学上面来说,爱依赖于童年时代的所受到的照顾。很多调查研究已经以文件形式记录了在童年期的三个绑定,它们一直被带进成年期里面。用心理学的术语来说,这三个键合取向是:安全绑定、矛盾心理、和退缩自卫。如果童年期的照顾是始终如一的,令人欣慰的,和提供了一个安全的基础以此来探索世界,那么这个小孩子长大成人后就会有一个朝向键合的安全取向,它导致了信任、持久的人际关系、共享的亲密关系、和通过让步妥协解决矛盾冲突的能力。如果童年期的照顾是不一致的,产生了一个关于照顾人的可得到性和以某种基础来探索世界的安全性的怀疑,那么这个小孩长大后会把他或她自己看作为可怜的,和变得只会依赖于与他或她幻想的父母保持紧密的关系和绝对的忠诚。如果童年期被照顾的需要被重复地拒绝或者照顾人屡屡是使他难过和暴力的,那么这个小孩子就会发展退缩自卫的模式并且长大之后或者轻视或者惧怕任何情感上亲密的暗示。

 

从一个哲学的观点,爱可以被分类成为三种主要的类型,通过希腊词语eros, philia, 和agape来表示。Eros(爱神)所指的爱是热情的、强烈的和性爱的,甚至是色情的。然而,柏拉图所持有的观点认为eros实际上是寻求先验的美丽,而人类的美丽使某人回想起那先验的美丽。Philia的爱是喜爱和欣赏别人,在自身之外。它是友谊、家族忠诚、社区联系、对某人工作的热爱,和嗜好。Agape的爱指的是上帝对于他/她孩子的爱和人类彼此之间的爱。Agape 的爱并不寻求任何作为它的表达之回报。然而,apage的爱有一个伦理道德的标准并且因此可以不偏不倚地决定另一个人的受确保的爱——某些我们今天称作为“严厉的爱(tough love)”的东西,意指一种唤醒别人达到更高的行为层次的爱。在用希腊语写作的新约里面,很多“爱”的陈述使用agape这个词语。

 

贯穿整本《圣经》,爱是最重要的和最强有力的。当我们想起力量,甚至灵性的力量,我们很少想起爱。然而,从《创世纪》到《启示录》,《圣经》指出爱唤发那最高的、最神性的力量并且实际上就是上帝的属性。爱把我们带到最接近我们真正的、神圣的属性——我们的天使属性。很多圣经的章节教导了在这个世界上一个人能够学习和做的所有事情当中,没有什么比爱更能够反映神圣敬虔。

 

在旧约和新约中可以找到两个最大的诫命。第一个出现在《申命记》6:5和《马太福音》22:37:

“你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的 神。”

 

第二条诫命出现在《利未记》19:18和《马太福音》22:39:

 

“要爱人如己。”( You shall love your neighbor [plesion, 意指一个“附近的人”]as yourself.)

使徒保罗著名的爱的宣言在《哥林多前书》13:13出现:

 

“如今常存的有信,有望,有爱(agape),这三样,其中最大的是爱。”

 

保罗优美地描述了爱:“爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。”

 

彼得关于爱的忠告是在《彼得前书》4:8里面:“最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。”

 

约翰在《约翰一书》4:7-12里面写道:“亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从 神来的。凡有爱心的,都是由 神而生,并且认识 神。没有爱心的,就不认识 神。因为 神就是爱……我们若彼此相爱, 神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”


爱德加·凯西给出超过两千个解读,教导灵性寻求者如何去生活、思考、说话,和居住在爱里面。下面是他对四个不同的人的评论:

 

    “让你的喜乐之美丽,在展示正如在基督之灵里面所展现的光和爱的过程中,它在你的心里面产生新的乐曲,使你在每日生活当中行走。”

    “让其他人做他们愿意做的,但对于你和你的家人,你将会爱那永生的上帝。要知道他的爱对于你是充分的。不论试炼是什么,他的爱常在,而且他对于你的祷告并不是漫不经心的。”

    “你生活的美丽好像那甜美的磬香从宽恕的祭坛面前升起。然而并不是祭品而是和平、恩典、和宽恕,我们将这些展示在人类的孩子当中。因为上帝是爱。”

    “勇往直前吧!要知道你所相信的是谁,和你相信的是什么。因为爱就如理解的通道能够并将使你的道路更明亮。坚守这条道路。”

    

耶稣在不同的层次上描述爱,并指出最高的爱是在这个常常被引用的章节里面:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个更大的。”—并不是字面意义上的死亡,而是为了他人放弃自我的欲望。也就是更多地考虑别人可能需要什么,而不是自己想要什么。

 

凯西说耶稣有一个秘密的祷告,他不断地对自己重复它,“为他人,主呀,愿我为他人而活。”这使到天父的力量——通过耶稣在正确的轨道流动的力量——不是荣耀他自己,而是显露了通过他流动的光和爱——上帝的爱,我们在天上的父亲和母亲的爱。耶稣使用这个力量来行善并且荣耀天父而不是他自己。

 

无私的爱是灵性理想——付出和关爱并不期待得到回报。然而这一点必须并非自我毁灭的。没有人能够指责耶稣是自我贬抑的爱,是一个没有主见的逆来顺受的擦鞋垫。他总是散播一个坚韧的爱。那些在他身边的人们,通常需要真理、公义,和在上帝的路上一个清晰的定位,并不是纵容姑息!耶稣如此关爱别人,以致他不愿意让他们继续停留在他们的黑暗中或者误解中。然而他从来没有定他们的罪。相反,他让他们注意到他们的错误。他同样卓越地感觉到了他们不能够领会全部的真理,所以选择了忍耐:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(或作不能领会)。”(《约翰福音》16:12)

   

成熟的爱要求我们“真正地神圣和分别真相 ”。凯西提及这个教导:

 

“首先,学习展示通过了上帝检验的你自己,一个没有羞愧的、真正地神圣的工匠——分别真理之言;那就是,对于物质、精神和灵性的关系给予正确的评估,经济的、社会的事物的次序以它们正确的形式。不要急于作出决定,而是要知道答案可以从内心而来。” (解读189-3)

 

在我们个人的对于灵性领悟的探索中,没有什么比爱更能够赋予我们力量和启发我们。不过它的道路是微妙的,温和的,选择在幕后安静地起作用。它的工作场所是我们自己的内心和心智;它的试验场就是我们每日的生活和每天的人际关系;祷告和冥想能够增强我们在日常生活里面理解和实践爱的能力。在恳求的祷告之后跟随着一个上升的进入到上帝的存在里面的感觉,并且居住在那爱的合一(at-onement救赎,补偿,赎罪)里面,将产生我们更好的自我。这个爱的存在将会在每日的小事情里面——通常只有上帝和我们个体的灵魂知道的小事情里面。

 

这些爱的体验通常使我们是谦卑的,但却是快乐和满足的。当爱在某人的内心和心智里面被传递的时候,婚姻、对子女的教育、友谊、工作,和自尊都提高了。

 

上帝确实就是爱。居住在上帝的爱里面就是超越,提升我们超出我们的常态视角。

 

“首先寻求他的国(爱),然后所有其他的将会增添给你。”



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