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第六章  信耶稣就能得救赎吗?


彻底研究凯西档案后,得到一幅人类悲愁忧患的景象,绝不是医生、心理治疗医师、心理学家与社会工作者所有综合案例资料所能比拟的,无论就多样与范围而言,都是如此。这听起来有些夸大,但绝不是夸大。其间所显示的人类痛苦,不仅触及到所有这些专家所用的治疗方式,且包含了过去千百年来已被遗忘的罪恶、错误、愚蠢与痛苦。
 
   在凯西档案中,业障的负面种种,是很明显而引人为之侧目,因为主要是那些有病痛有苦难的人才来找他求助。健康的人,没有理由去看医生,生活过得很好的人,很少感到有必要去问生命的终极意义。所以,绝大部分的凯西报告,都是为了那些确实有麻烦,甚至骇人听闻的问题,且非医生、心理学家或宗教教师所能解决的人。
 
   研究凯西的报告——不像研究通常的医疗或心理分析个案历史——如不是因把苦难的精神与道德意义及重要性彰显出来,不然就会相当令人沉闷乏味的。报告中有些文句,让人感到其壮观堂皇,一如在读但丁(Dante ,一二六五~一三二一,被认为是义大利最伟大的诗人、作家、政治思想家,其最著名作品——《神曲》,描述地狱、炼狱、天国,是一宏伟雄浑、富道德理想的诗篇杰作)的地狱与炼狱(按天主教教理,人死后在回天国以前,为其在世所犯之罪,一时受苦受惩罚之处所)之描述。凯西报告就是把人类痛苦折磨这一事,用普遍、一般性的、道德伦理的、且充分清晰易懂的理论观点,不断作评估——也是因为这一点,才使研究工作可以忍受。不仅能忍受,它们令人全神贯注,鼓舞激动人,且给人信心勇气,即使其根因多半是那些疾病或残废缺陷。
 
◎积极正面的业报
 
凯西档案中的业障范例,也不全然都是令人伤心与变态不正常的情况。后面,当谈到职业辅导案例时,我们将可看到人的能力、才华、天才与任何形式的卓越杰出表现,均是过去世努力的业报。
 
   有利的环境与健康的身体,也是正面积极业报带来的,但报告对这种业报通常不加解释——或许因为,像新闻记者一样,不是好事,是坏事才有新闻的价值。得到报告的人与一般人一样都有同感,好运道是不需要解释的,他们本能地感到这本是他们原有的权利。唯有当人遭受了坏运道时,他才开始疑问为什麽发生。
 
   美貌通常是正面积极的业报结果。有些报告偶尔会指出,一般现世的美好身材,是往世对其灵魂殿堂的肉身小心照顾的结果。报告中有一个有趣的例子,说明瞭美貌的业报。一个出色的纽约模特儿,有双不寻常美丽的手,成为指甲油、手用美容液与珠宝商人争逐作广告的对像。她天赋美丽的业报原因,可从其前一世的转生中找到。那世她是一英格兰女修道院的修女,一生都耗于以双手做那卑下而嫌恶的工作,她如此无私地尽忠职守,以致她的奉献精神转化于今生的美丽面貌与双手。
 
   这对那些渴望美貌的人,真是一个令人激动的范例。这也提醒我们,并非所有的业,都是憋戒性的与收敛紧缩的。业障的憋戒性范例,或许比业报结善果的范例,更令人印象深刻——对我们这迷乱与道德破产的世代而言,这种深刻的印象是必要的。有智慧的人类,其人生必须有一个具智慧的道德基础。很多有科学素养的人,已不再能接受教会的正统教义。传统的约束力与理想已经崩溃,却无合于科学的新观念取而代之。
 
◎神子的真义
 
透过神子(Son of God)基督的替代赎罪,这一基督教神子理论的教导,近二千年来已钝化了西方世界的道德感。这个做了许多异能奇事并产生庞大影响的人,即使是宗教怀疑论者,也不得不承认:基督真是个神子,尊贵又悲悯地为人的真自由而生活。然而,随著现代物理学的进步,人们逐渐感觉到:宇宙中所有的生命,包括由上至下到最小的电荷原子,靠著一个共同的中心能源——神(或上帝)而获其原动力,在实质上都相互关联。根据这一观点,有必要作结论地说:所有活的、维生的东西,以及所有的人,都是神子——像光从太阳出来,那麽,人也能感到:叫做耶稣的这麽一个人格化的人,与我们不同之点仅在于,他比我们离那中心光源更近。
   更有甚者,基督为了使人能得自由而付出生命,在历史上并不是独一无二的。研究比较其他宗教,可以发现,在其他国族也有其他救星为其人民殉道。在我们自己的西方文明裡,就有很多崇高理想的人,为了众生的缘故,甘愿地付出了生命。像马志尼(Givseppe Mazzini ,一八零五~一八七二,义大利爱国者及共和革命家)、包利瓦(Simon Bolivar ,一七八三~一八三零,南美委内瑞拉开国者)、林肯、圣方清(Saint Xavier Francis ,一五零六~一五五二,天主教传教士,是耶稣会创始人之一)、圆桑鲁尔崔(P.D. Toussaint L'Duverture ,一七四三~一八零三,海地将领、解放者及行政长官)、塞麦尔怀斯(Ignaz Philipp Semmelweis ,一八一七~一八六五,匈牙利产科医生,发现产褥热之病因与预防方法,使产妇死亡率大降,被誉为产妇的教星,后于手术中误伤已手,感染病菌而死)、圣特雷萨(Saint Teresa ,一五一五~一五八二,天主教女修士,宣导改革,在旅途中被人击伤而死)——我们可以引证上面或更多的人,为了众人的自由,而生而死。但是没人感到他们的尽心努力省了我们很多麻烦,他们的特性,开说了我们自己的罪衍。
 
◎人必须靠基督才能得拯救?
 
因此之故,把这二个说法——即基督是神子及他为拯救人而死——变成了一个教条,然后必须信靠这个教条,人才能得到拯救,这就成了不仅是基督教而且是其神学家心灵精神上的大罪了。(译者按,这裡所说的基督教Christianity ,乃是泛指天主教、东正教、新教等等,凡奉基督为救主之所有门派均在内。)说它是心灵精神上的罪,乃因它把拯救责任放于外在于自己的事上,它把拯救信讬于另一个人的神性上,而非以自己本有神性努力作自我转变。它这反了公义与心灵精神的真理,因为它声称,信靠别人以代偿自己赎罪是必需的,而对此不信的惩罚,就是永堕地狱(Everlasting Damnation——在基督教神学中,这词意指永劫、天罚或永堕地狱)。于今二十世纪,受过物理与心理科学的人而言,对这样的一个教义是很难认真接纳的。(译注一)
 
   且不管僵化了的神学障碍,教会无可置疑的已为这世界做了很多好事。尤其,今日比较开明的基督教会,对这教条已不再作狭窄、只按照字义的教导,而信仰的宣告也不再被普遍认为是进入天国的条件。但是这种态度的情绪,虽已不再坚持原先不可妥协的文字形式,却仍是随处明显可见。基督徒的世界仍然弥漫著一种信念,不加质疑地相信,比为自己的行为负责更为重要。
 
◎普遍性的公义公理
 
  愈研究业障与转生轮回的法则,愈使自己的行为在个人得救上的重要性愈发明显。因此之故,古人的智慧,就能为许多已衰弱无力的基督门派,提供一个振衰起蔽的机会。依据凯西的说法,我们对业障法则的惩戒性作可怖的陈述,不应会对那些接受转生的人造成不当的沮丧消沉,相反的,它应:导引我们走向希望、乐观,并且因为信心建立于普遍性的公理上,从而更新了我们的宗教信仰。
 
   这些范例,可吓阻那些以为自“科学”埋藏了“宗教”后,道德已经渝亡的人,以及由于教会因此而有所顾忌,就以为自己可以为所欲为的人。在业障下,残酷害人能导致自己眼盲、或贫血、或气喘、或瘫痪;性欲过度会导致羊癫疯;私心阻挠别人会导致自己四肢的瘫痪——所有这些事实,说明瞭一个敏锐的、科学的、公平的、且适切巧妙运作的大法,是能使人在心惊肉跳之余,端正自己的行为。
 
◎「神的旨意」的真义
 
再者,地球上数以百万计受苦受难的人,其悲惨状况,也应能从我们已看过的案例中,得到解释与启示。我们通常并不易看到:跛子、盲人、疯子、患羊癫疯的人、缠绵床褥的人、痳疯病人、各式各样战争与意外事件的受害者,他们或隐居于愁云惨雾的家中,或栖身于哀怨的群居之处。我们偶或从人来人往的街道上看到有缺陷之人的身影。当我们偶尔从杂志上读到有关的报导时,才间接注意到这些人这些事的存在及其范围与严重程度。
 
   他们的数目甚众,他们的悲情可悯。我们要记得他们的存在,才能瞭解,当他们被剥夺了我们视为当然的正常状况时,是如何地悲惨。对此种悲惨,一般基督徒的解释是:“神的旨意(The Will of God)”。很难想像全爱的父神,竟有旨意,要把哀痛的苦难,降在无事之人的身上。而旨意却被视为“莫测高深”,这莫测高深并没能解决其基本的矛盾。
 
   灵魂转生法则,因指出“神的旨意”确为宇宙中的事实,就解决了这个进退维谷的难题,但它实非什麽一时兴起或莫测高深之事。“神的旨意”其实是个心灵精神意义的法则,靠了它,只有那些活该遭受苦难的人,才会遭受恰如其应得之分的苦难。没人必要背起一个比他在过去世中所应得之更重或更轻的十字架,以过其一生。
 
   要承袭西方遗产的人,在首次听到灵魂转生就就接受,是很难的。它看来难以置信——因为它远超越于我们五官可观察之经验范围以外,然而,在我们一生中,又有多少其他难以置信、在我们遇到后连想都不再想一下的事?!一个卵,孵出成为蝌蚪,然后变成小鱼,然后又变成青蛙。一隻毛毛虫吐丝结茧,把自己隐藏在其中,不久之后,一隻美丽的蝴蝶从中诞生了。这些都是真实、活生生、令人惊异的事实——同一生命能相继栖居于不同形态的肉体中,而却始终不失其原本特性——然而,我们以此为理所当然。它们与人的心魂相继栖身于不同的人体中而不失其自我特性,实在没什麽两样。
 
   人出生的过程,本身就是个奇迹,如果不是显微镜显示给我们看,我们可能还不会相信。二个小小的细胞结合一起,以数字法则不断繁殖增长,最后产生的却是个有眼、嘴、手、脚与控制它们的大脑的一个人,如果你停下来去想想这事,确实叫人目瞪口呆。生命有一系列相继的呈现,实在没有比这事更令人震惊更感到荒谬。就如伏尔泰(Voltaire ,为 Francois Marie Arouet 之笔名,一六九四~一七七八,法国诗人、哲学家、剧作家、历史学家)所说:“总之,出生二次没比出生一次更令人惊讶。”
 

   从心灵与道德的观点看,凯西的灵命催眠报告,有其真实可靠性,不相信而怀疑的人恐难驳斥。或许这些档资料,虽其来突兀,却能视之为:它提升我们感官到更高层次。或许,且勿论其怪异,它们可教导我们——像在海底的鱼——有空气这东西;在我们现今生存的小世界之外,还有一个更大的生存空间、体制,在我们迄今所能臆测之上,人生还有一个更大的意义。


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