灵魂和灵魂身体（巴和萨胡）
当古埃及人四处寻找这个世界上可以传达灵魂的图像和符号时，他们决定使用鸟的身体和人的头部。（参见插图 17。）
灵魂是关于一个人的一切，使他或她在生命的所有领域（包括物质层面和形而上学领域）中，成为独立的个体，但由于它在物质生命结束后仍然存活下来，于是使用鸟的身体象征着生命能够在地球上飞翔的能力。而灵魂的魂器 (sahu) 是在无形界的逗留期间使用的不朽的“身体”，它也与物质身体相关。今天的我们可能将以太体与灵魂的容器关联起来，将星光体与阿库的容器（khab）关联起来。
在死亡发生时，人头鸟会展开翅膀，从肉体中飞出，鸟脚上拿着舍恩神环（shen ring）。舍恩神环是紧紧缠绕在轴上的圆，象征着永恒（圆）和暂时（轴）的链接，也代表阴和阳；两者都是灵魂与生俱来的品质。（见插图18）
外在自我可能表现出一种生理性别，但灵魂自我包含阴阳两性。灵魂被认为在冥界和天堂的灵性维度中是活跃的。在肉体死亡时，灵魂 (ba) 会寻找灵魂双体 (ka) 与它结合，从而创造出天界自己-阿库(akhu)。
在《埃及生死书》中，我们发现这样一段话：
“灵魂之路已经开启。
我的灵魂双体，在灵魂日光里，
在拉的船上，看到了伟大的神。
我的灵魂面前，就是岁月之历。
来吧，荷鲁斯之眼为我交付了我的灵魂，
我的饰物就在拉的额头上。
奥西里斯成员中的人们的脸上
充满了光芒。
你无法阻碍我的灵魂。”话语(Utterance 92 第475页)
生命力和精神双体-卡（ka）
卡类似于能量，因为能量是物质的本质。
此外，它是物理人的能量“双胞胎”。
活人和死人之间的决定性区别，是生命力（ka）的存在与否。这是氣或炁，也是亚洲文化的先天元气（prana），希腊哲学家波西多尼 (Posidonius，约公元前135-51年)称之为“生命力”，亚里士多德称其是隐德来希（entelécheia），德国哲学家叔本华的“生存意志”， 法国哲学家亨利·柏格森（Henri Bergson）在其1907年的著作《创造性进化》（Creative Evolution）中首次提出的生命活力（élan vital），以及犹太-基督教将灵性精神视为生命之气的概念（拉丁语 spiritus，意为“呼吸”，希伯来语ruach，意为“呼吸”）; 如：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生命的气息吹入他的鼻孔；人就变成了活人。”（创世记 2:7 修订标准版）
卡除了有生命力的概念外，还有“双胞胎”或“双体”的意思。卡被描绘成一双明亮的眼睛和一个阴暗的人体复制品。人们相信这种精神双重存在于每个人体内，当它离开时，就会导致死亡。它可以被认为是人的生命能量场，是赋予肉体生命的东西。它是一种存在于所有生物中的个人生命力。它可以看作是任何存在的生命力。它也体现在一个人的感受、情绪和激情中。
埃及的卡的字形是一对肩膀，双臂举起（因此是双臂），处于崇拜神的姿势，但双臂之间没有头——表明这是一个人在神圣时所具有的鼓舞人心的感觉崇拜，但不是思想或意识思维。
垂死的古埃及人被所描述为正在“前往他的卡”。而描述一个离世的存在是：生活在他或她的卡中。
奇怪的是，卡也可能死。这被称为“第二次死亡”，这应该避免，因为这意味着那个存在的完全灭绝。供品、祈祷、赞美诗和咒语可以帮助确保实体的存在。
卡可以暂时居住在尸体附近的雕像中，例如可以在安全的卡祭坛上提供适当准备的雕像，卡就会这样做。但是一旦身体腐烂，卡很可能会离开物质界。
死者的卡可能会影响尘世生活和在世间的人，类似于关于已故祖先影响在世的家庭成员及其生活环境的传说。每个埃及神都有其独特的卡。例如，金字塔的守护者就是奥西里斯。
心（ab）
古埃及人认为，思想、理性、动机、自由意志和意志力来自形而上学的心，而不是来自有机大脑或世俗人格。事实上，心决定了一个人的来世将如何。死者或同修会被带到审判厅的天平前，他或她的心放在天平的一个盘上，真理之羽放在另一个盘里。如果心比羽毛轻，那么埃及人就可以进入来世领域。但是，如果心脏比羽毛重，那么特定的野兽会吞噬沉重的心脏。这样，形而上的心也与良心相关联。一颗因遗憾、未满足的渴望、对世俗的欲望而沉重的心，以及太多的物质生活内容，都不足以让死者或入门者升入天堂。
在乌纳斯金字塔的墙壁上，我们发现了这段关于心及其对卡和巴的影响的段落：
“我将在天空中，将在孟菲斯为我的利益发出命令，
我将在我心中意识到，
我心中有力量，手臂有力量，腿有力量，
我有力量为所欲为，
我的巴不会被束缚在西方死亡的大门里。
我平安地进出。”话语 (Utterance 26)
影子（sheut或khaibit）
影子被认为是个人的一个活生生的、重要的部分。影子有力量，可以快速移动。埃及思想中的一切都存在于二元性中，以其互补的条件或形式存在。而且，每一件事物和每一个生命，都与宇宙交织在一起。因此，每个人都有影子。影子总是存在的。它是一个人整体不可分割的一部分。
古埃及人把影子描绘成人形，但完全是黑色的，没有详细的特征。与荣格心理学不同，埃及阴影不被认为带有无意识或被压抑的弱点、缺点和本能。相反，它只是整个实体的看不见的方面。它没有本能或非理性地影响。生与死，一个人总是有他或她的影子。没有它的关联实体，影子就不能存在。（见图17b）
在《埃及生死书》中，我们有这样的段落：
“你无法一直囚禁我的影子。
道路向我的灵魂
和我的影子敞开；”话语 (Utterance 92)
“如果死者领悟这一章，
他将能够将自己转变为一个纯粹的灵魂，
他将在神圣的冥界（Khert-Neter）中
配备他的灵魂和他的影子，
他将不会被任何门户阻挡，
无论他来到地球上或返回神圣的冥界（Khert-Neter）时，
或在通往地狱（Amentet）入口。”话语 (Utterance 155)
权力和名字（sekhem和ren）
名字的发声是存在的个体们的完美表达，每个存在都有其独特的名字/声音。在埃及孟菲斯的神学中，创世神普塔（Ptah）通过说出所有事物和众生的名字，来创造整个宇宙。一个人的真名或重要的名字是他在人群中存在的关键。真实的名字需要被保护，被维护，并且被实体和其他生命领域中的其他人知道，包括物质界的和灵界的。如果其他人知道了真名，他们可以利用它来获得权力和影响力。如果一个人的名字不再被思念或被说出来，那么一个人就不再存在，滑回到所有生命显现的原始海洋。
在石棺铭文第572号话语中，我们有这样的陈述：
“我知道我的名字，
我不会被忽略，
我将成为奥西里斯之后人. . . ”（话语 16）
奥西里斯是如何死去、复活和生活在物质生命之外的领域的例子。他也恰好是所有从这个世界来到彼岸的人的审判者。
《埃及生死书》以对奥西里斯和伊西斯的这句话开头：
“向你致敬，奥西里斯，
永恒之主，众神之王，
你的名字是多种多样的，
你的形象是神圣的，
你是神庙中隐藏了形象，
其卡是神圣的. . .
你是阿图姆（Tem），众卡的滋养者，
众神祇的领袖。
你是诸灵中的仁慈之灵 . . .
众神皆赞美你，冥界之神 (Duat)
在向你致敬时，
闻到大地的气息。
大地之极在你面前鞠躬，
天空的尽头在看到你时，向你恳求。
圣者在你面前被征服，
整个埃及在遇见你时
都向你表示感谢。
你是闪耀的灵体，
众灵的统治者；
永恒是你的等级，
你的法则业已确立。
你是众神之友的善行力量（Sekhem），
你的脸是仁慈的，被看到的有福了。
由于你完美的爱，
你在所有土地上都设置了恐惧，
他们呼喊着你的名字，
使它成为众名字之首，
所有人都向你敬拜。
你是天上地下都被纪念的主 . . .
[你的]姐妹伊希斯保护了你，
击退了恶魔，消除了（邪恶的）灾难。
她用嘴里的魔力说出了咒语。
她的话语很完美，一个字也没有停过。
善于指挥和言辞的人是伊西斯，
她是魔法咒语的女子，
是她兄弟的拥护者。
她孜孜不倦地寻找他，
她悲伤地在这个地上下探索，
她下来去找到他。
她用她的羽毛照亮，
她用她的翅膀创造风力，
她为她的兄弟发出死亡的哀号。
她抚养了内心静止的不活跃的部分，
她从他身上汲取了他的本质[赋予生命的神秘“精子”]，
她成就了一个继承者[荷鲁斯，救赎者]，
她在孤独中养育了孩子，不为人知，
他的力量和身量都在增长，
他的手在盖布的家里（地球上的房子，这是他的身体）中很强大。
众神皆喜，
欢呼奥西里斯之子荷鲁斯的到来，
他的心坚定，
胜利者，伊西斯之子，
奥西里斯的继承人。”
名字非常重要，因为它们确实打开了大门并征服了挑战。来自《埃及生死书》说：
“我知道你，
我知道你的名字，
我也知道
全能神的名字，
你将天上食物
放在他面前。”话语 72
知道一个名字，就等于知道了那股力量之音，为自己开启了道路，去参与越来越高层次的来世生活，征服对抗自己的力量。
星神和星体
星神是一个人存在的最神奇、最重要的部分。它生活在众星之间，实际上是一颗特定的星星。它与众神结合，生活在他们中间，成为永恒。
为了让这个星光存在，一个人的灵魂(ba)和灵魂双体(ka)必须联合起来。这个结合需要采取许多精心执行的步骤，需要克服许多考验，但是当结合发生时，星神阿库神奇地被解放，并永远活着。阿库可以被认为是“星神”，是天上主要神灵中的神灵，存在于大生命力或大卡的无限本质中。这里有两段来自《埃及生死书》：
“你将升入天堂，
你将在天空中航行，
你将与星神
保持爱的交往”；
“向你们致敬，
你们这些阴间的诸神（Duat），
他们的脸转向后面，
他们的力量在前进，
将你们引向
永无止境的星神。”话语 78
星神在一个叫做khab的星体中旅行，它的光芒遍及整个宇宙。
