第二十四章 生命之道
许多年来,把信件送到凯西家里的邮差,实际上都是在传递悲痛恳求的呼救之声。在凯西的晚年,信件从世界各地涌至:从南美、加拿大、英国;从欧陆战场的孩子(时当第二次世界大战);或从遥远的太平洋、阿拉斯加与澳大利亚。
读了这些信件而无动于衷是不可能的。他们概述的问题广涉人类所有的苦难。抽读一些,你会开始了解,要给这么多的报告,凯西真要鞠躬尽瘁。如果你晓得,每天在面临如水般涌至的苦难哀求下,凯西从不宽待自己,你就知道他是个怎样的人道主义者了。
有些信来自受有良好教育却有困惑的人,有些则来自像下面写信来的女人:
「我想是否可能为我作一个有关爱情的报告。我好像越来越困惑。我想要再婚,要一个家,和随之而来的一切,但我害怕选错了人,或许我不应该想到再婚,恐怕没人真要我。」(原文之英文错字连篇,作者照列,以显示其人教育程度差,译者兹不赘译。)
下列前一引句系一女子所问,后一简单引句系一大学生所问,它们显出各种不同的成熟程度:
「我如何能改变我的丈夫与环境,以便为我自己创造健康、幸福和吸引人的个性?」
「我要一条个人可行的人生之道。」
是识字抑文盲,是富抑贫,是受过教育抑没受教育,这些人在他们的来信中,几乎一致显露人类的迷惘与困惑。无论害羞、内向、寂寞、生病、职业遭挫,或婚姻不美满——所有的人都关切,如何改进他们的命运。
现在,这些人想透过爱德加凯西的超能力,就他们的问题给予协助已不再可能(因他已经去世),但是研究同类案例中所作的建议,仍有助于对那些紧迫的困难,寻求解决之道。他一再地告诉大家,人的痛苦的最终根源,全在自己。(这使人又想起孟子所说的:「行有不得,反求诸己。」)依照报告,这一点是首要之事,遭难有苦的人必先接受。每个问题,追根究底都是自己 引起的,也因此,必须自我解救。(正如我们中国人所说的:解铃还须系铃人。)
这看来是个简单的箴言,但常使人难以接受。我们一向都视自己为当然,顺从自己的习性,一如所呼吸的空气。除了极少数的例外,我们总自得于自己的个性,我们潜意识的本能,是要用 我们自己的性情作为衡量一切的标准。
当觉悟来临时,一如报告认为迟早应该会来,我们就会发现,自己不快乐不自在,乃是自己内里有什么不对劲的明证,这样我们就从自满自得中觉醒了。我们不再怨天尤人,不再焦躁地要重新安排外在事物,我们转向自己、审视自己错在那里,从而发现自己该学的教训。
不论我们的困难是什么——是寂寞,抑合不来的丈夫、智障的孩子、自卑感、受拘限的环境——我们必须了解,唯有改变自己,才能超越处境。我们自己的态度必须转换,行为必须改变。态度不能吹毛求疵、严词责人、报复、骄傲、冷漠、消极;行为不可自私、不顾及他人、孤僻。外在的困难只能以内在心、灵的美德懿行来解决。
然而,自我的修养和陶冶,在一个有体系的宇宙概念及其与人的关系内,最能产生。此一体系的概念,充分贯穿于所有凯西资料中,而这些成百上千的报告,在此一体系下,均有清晰脉络与模式可寻。
这种模式有其宗教意义,因它是以创始成终的大能之存在或神(上帝)为其起点;它有哲理意义,因它于人生、宇宙及人在其中的命运构成一确切又系统的观点;它也有心理意义,因它为心灵提供具体的途径,以应对人生处境中的实际问题。
此一模式的轮廓或可描述如下:
大宇宙中存在着神(上帝)。
每个灵魂均是神的一部分。
人生是有意义有目的的。
生命是持续的。
所有人类的生命受制于神理天法——业、灵魂转生等。
爱让那神理天法圆满。
人的意志造成他的命运。
人的心智有塑造的力量。
所有问题的答案均内在于己。
人,有了以上确认的先决条件,就须做到下列各点:
首先认清你与大宇宙动能的根源或神的关系。
确定你的人生理想与目的。
努力达成那些理想。
要积极。
要有耐心。
要喜乐。
尽人事而后听天命。
不要逃避任何问题。
使自己成为行善于人的管道。
*大宇宙中存在着神
心理分析理论认为,神是个人类心智上的幼稚幻想,凯西对此一观点绝对无法同意,解读报告从头到尾坚持神的存在。报告中提到最多的非神,而是天地或宇宙的原创力量(The Creative Force),或原创动能(The Creative Energy),使用这样的词汇,很合于我们时代的新趋势。
我们所活的这个时代,擅长释放越来越多的自然力量;我们发现原子的核心有难以想像的能量。在一个科学远景大为扩展的今日世界,以宇宙的原创动能这名词描述一个中心统合的总根源,或许比已被滥用所玷污、所亵渎、所庸俗化的传统字眼(即神这字),更能让人了解,更富有意天地万物都是宇宙创造动能的表达,我们活于、动于、存于其中。我们共用其动能其神性,而且我们必须学着去实现我们与它的合一。
在凯西报告中有许多处表达这种概念,下面的例子是为代表。
「什么是生命?神表达于物质层次。在祂里面,我们活、我们动、我们存在。生命是那个我 们称之为神的大宇宙力量或动能其物质化表现。」
「当分析你自己时,要知道这些不可改变的真理:有神在,你首先应向祂献出忠诚。你不是与那内在于己的神同工,就是反抗祂。」
「你那内在的生命能,就是神的大能。」
*每个灵魂均是神的一部分
依照报告,我们每一个人,都是一个灵魂,是使我能存在的神之动能的一部分。我们跟神或创始动能的关系,就如阳光之于太阳,一滴海水之于海洋。我们与自己肉体的关系,就如人与他的房子或衣服的关系。
「灵魂是神之动能的一部分,且与那动能本身一样永恒。因此,如果不断要自我表扬,那么,该魂体可说是在疏离自己,或失落其关系的源头。那些崇敬、颂扬造物主(The First cause)的人记得给他的第一诫命:『除了我以外,你不可有别的神。』(此那摩西所传十诫中的第一诫,原载于圣经旧约,出埃及记第二十章第三节。)」.
「当知你已是一个灵魂,不须再去成为一个灵魂。」
「『别人可以侍奉他们想要侍奉的,至于我和我家,我们必定侍奉耶和华(犹太民族以耶和华Aehol)为神的名字)。』(出自圣经旧约约书亚记二十四章十五节。)不要把这话解说成是指那些你们肉身所居住的房子。你的家,就是你的肉身——即活生生的神的居所。那就是完整的家,照神的旨意做成的。」
人生是有目的有意义的
人生,在个人、在天地,都不是一个偶然的境遇。我们人生的终极目的,是要觉醒内在于己的神理天法,而与神再结合。我们在起初,原与祂本为一,由于无知地执着于物质,以及由于疏离、骄傲或自私,而离弃了祂。
「魂体出生地上界,不是出于偶然。因为地上界是个因果关系的世界,在这里因与果是个自然法则。而且每个魂进入这物质世界,是要认识神理天法,并传之别人,使别人也知人生的目的。」
「最初你与神为伴,却因选择以物质满足欲望而丢弃这同伴。因此,你一再一再地来到这里,为了成就这神理天法,使你的灵魂与祂终结合为一。」
「每个灵魂的天命,是要知道己之为己,同时又感与那原创动能合一。」
我们要与神成为一体,作个配得上而完美的同伴,充分觉知我们的神性自我,是无法快速达成的。意识的完美化是个缓慢的过程,其实现须经长远长远的时间。就终极意义言,本没有时间这回事,但就我们三次元世界言,就有时间这回事。就置于我们身上的限制言,我们必须视生命是持续的。
「天家不是你要去就去得了,天家是你要有所成长才能去的。」
「生命是连绵不断的!没有片刻停顿,要么进步,要么退步。」(我们中国人也有一句:「人生,如逆水行舟,不进则退。」)
「生命是持续不断的,且由于其意识状况或其存在时的灵气质变,而只改变其形貌。」
「魂体之所以为今日之魂体,是过去岁月、世世代代的经历累积造成的结果。因为生命是连 续不断的,而且不论它显现于物质层次,或意识层次,生命都是同样、同一的。」
「好好记住:首要的,是生命的持续性。若有时间,它是无始无终;若有空间、它是其小无内,其大无限;若有动能,它可形之于各物,它也可无形却弥漫隐含于一切之中。」
*所有人类的生命受制于神理天法
生命的持续性这话,隐含着人生经历的节奏性交替,这在我们地上界观点叫做灵魂转生。人类是生活在神理天法体系的运作下,而这体系是由错综复杂且万无一失的业力法则来管制。
「须知在地上人间,有不可改变的心灵法则。同类,才相聚。不论你种什么,你就收什么。神是不会被愚弄的;因为你怎样对待你的邻居,你也会被他人同样对待。」
「生,亦非生;死,亦非死;因为从整体或从那大中心来看,一者是另一者之始,而且仅是魂体自大宇宙中心出而又回到该中心这一交替轮回的经历。」
「记住,你曾做过的事,现在你正遇到它!(此意系:过去世你做了什么致结业障→所以此生就安排了什么来消解它。)过活要记得:你破坏神的一点点法则,你都将为之付出代价。」
「读一读圣经新约的约翰福音第十四、十五、十六与十七章。(这四章的主旨是:主是道路真理生命,爱主的必遵守主道,当效法主的爱,主要引导门徒进入真理、信主者合而为一等等。)在你忙于工作时,好好地想想下面这句约翰福音中的话:『在我父的家里,有许多住处。』(约翰福音第十四章第二节。其英文原是:In my Father’s house are many mansions.请注意,此处的Many mansions,就是原作者为本书所定的英文书名。Mansion意为华厦、大搂、住宅、居所。在 中文圣经中译为住处。)想想:谁是你的父?住处是什么意思?而且在祂的家里有许多住处吗?什么是祂的家?」
「你的肉身,那就是你的殿堂(Temple,意为崇拜、祭祀神的地方,神的居所)。在那个肉身内有很多住处居所,也就是很多殿堂。因为肉身一再一再存活于地上界的经历中,它们有时是华厦、有时是家、有时是陋屋。」
人类生命受制于神理天法这一主题,自然衍生另一主题:不论我们现在的处境如何,这都是我们自己造作的起因所导致的结果,且是我们的成长所必须的。人之所以为今曰之人,乃因人过 去所作所为而致。
「要了解你现处于什么状况——无论身、心、灵上的状况——那是你自己所造的,而且是为了你心灵的开拓所必须的。」
「永远不要为自己感到难过,或以为别人虐待你。你种什么,就收什么。记住,如果你从未虐待别人,别人也不会虐待你。这是自然法则,因为种瓜得瓜,种豆得豆。」
「不要让忧愁、冷漠啃蚀你,当知不论是什么,都是为了开拓你自己。」
「无论你此刻处于什么状况,对你都是最好的。不要回头说若不是这样会多好,要鼓舞、要振作,现在在哪里,就甘愿在哪里。」
爱完成那神理天法
业力法则就如转生法则,其运作是万无一失的,直到我们在爱中得以完全。爱完成每一个法则。
「光明的子女(The children of light,此出于圣经新约以弗所书第五章第八节:从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女),首先有爱,因为我虽有预言之能,我虽有方言之能(按基督教,人被圣灵浇灌后现象之一是,突然会说他国的语言。这状况实际是:该人其魂的潜在意识被开啓,而说出其过去世所惯用的语言),我虽能捨身让人焚烧,但如没有神子(son of Man)的灵、基督意识(Christ consciousness)、基督精神(The Christ spirit),则我们仍一无所有、一无所是。」
「然后顺从耶稣的范例..『你要尽心尽性尽力尽意爱主你的神,又要爱邻居、爱同事,甚至爱敌人,如同爱自己。』(出于新约路加福音十章二十七节,略有不同者,爱同事、爱敌人等,则是凯西自己加上去的。)这就是律法的全部了。」
(耶稣在世上约三年的传道中,其最重要的教诲就是爱。一个人要是真的做到耶稣的爱,则他自然就能遵行一切的神理天法,这也就是完成了那神理天法,则罪业以及业力法则,甚至轮回转生法则,就不再限制他了。)
*人的意志造成他的命运
在这个有法则与秩序的大宇宙中,人,有自由的意志,有分于那伟大动能的创造力,有分于其一体三面的爱、智慧与意志。是人的意志,人走向犯罪,或走向相反的神之统合意志。是人的意志,人可改变他灵魂的走向,而将自己调和于宇宙大意志中,回归根源、大我,与神合一。
「意志,是与那创始动能的大意志相容或相抗的力量,叫它做大自然、神或相反的什么——它,不是相容,就是相抗!」
「命运,就是一个灵魂就其与创始动能间的关系,行其意志。」(即人与造物主及他人间的种种,如违反神理天法、爱恨情仇等,相互协调作成决定以求去除罪业→就变成人此生来地上界人生的命运。)
「要知道,没有一种推力或影响力,大过于自我意志之决心要做的力量,无论是在生理上、心理上或精神上。」
「当知无论占星、命理、符号图像所象徵的推力,都没有魂体的意志力量大。」(相信这是指..人出生时,太阳系各星球相对相关位置及其影响力产生对人某部分性格、命运的影响力量,以及命相慨定人命运的力量,以及符咒图像对人命运的力量。总之,凯西要告诉人..经由意志,人可创造自己的命运。)
「在每一自我里均有创造动能,如能与外在天命配合,就可为自己的生命作选择。一旦作了选择,你就会有远见,看见其目的、意义。每一个魂都被赋予了与生俱来作选择的权力与能力(别忘了,造物主在造万物时,唯以祂自己的形象造人→在万物中唯人有自由的意志丨所以人为万物之灵)——且无论在任何环境下、任何遭遇下、任何经历下,均如此。」(这话之精义,似与心理学家马斯洛(Maslow)所说的自我实现(Self-Actualizaton)相近。)
*人的心有塑造的力量
在宇宙法则的架构之内,人有自由意志。只有在人违犯了法则之后,人才会受到惩罚。他的 意志是他命运的推动力,而他的心(Mind)则是指令、塑造的媒介。这是为什么任何自我发现与自我改进计画中的第一步,就是决定个人的理想。
再者,心造一切。我们每一个人的心,是大宇宙心(Universal Mind)里的个别部分。在所有生 命存在的各个层次,心决定了物质形成的模式。
「每一魂体,经由心的种种活动,在时空中留下记录。」
「肉体与精神的一切由心塑造。因此,自我塑造自我,也因此塑成生命的各种形态。」
「想念可以成为实体东西,思绪就如一根柱子或树一样的具体。」(想念是能量,能量不灭,大量能晕凝聚就能形成物质,故想念凝聚也能形成实体。反之,将物质分解,就能产生能量。物质与能量是一体之二面,这也就是佛道中所说的色,(有形色的物质)心(无形的能量)不二,以及一般所说的心物合一。) ,
*所有问题的答案内在于己
「答案内在于己」这话,在从头到尾的凯西报告中一再出现,显然有其多重意义。首先,每一困难的原由,在自己里面可找到,因为依业力法则,所有发生于我们的事,都是自我造成且自我该得的。外在处境,仅是内藏于己的东西如镜子般的反照,在发生于我们的处境中,我们遭遇到自己,因此,深刻的自我分析,会给我们线索,以预知什么会临到我们。
其次,在潜意识中,存有从我们个体化(Individuation,意即从造物主或神的大我中分出我这个小我)以来,一切所发生于我之事的记忆。因此,在我们内里有一知识的储藏库(或可称此灵魂中潜隐的意识为潜在意识,以有别于这个肉体人清醒时所具有的此生一切经验之记亿的表面意识),在静默的过程(The proecss of meditation,在佛教或印度教中,此或可称之为坐禅或打坐,在基督教或天主教中此或可称为沉思、冥想),经由外在感官的静止,将全神贯注于内在的心神,而直接获得此宝库中的知识。
再其次,内在于己的深处,有神性的光辉,靠了它,我们能与那天地的创造大能合而为一。惝我们转向这内里神性自我放射之光之能时,就有每一问题的答案。
「好好研究你自己,因为在自我中,人可以找到所有问题的答案。人的灵魂,是那个伟大的整体灵魂的一部分,因此答案全在自我之中。」
「当知,所有的力量,所有的医治,所有的帮助,都必须来自内在的自己。」
===认清与人之根源的神的关系
依照凯西报告,这些是人和他与大宇宙关系的基本真理。这些主张,绝非与人生日常及普遍 心理调整问题漠不相关,它却很自然地把人带上一条很实用的生活之道。
首先,在将这些概念付诸行为的努力中,人必须认清他与天地创造动能的关系。像条溪流,人不可能高过他的源头;不管有未察觉到,他总是在有关其生命源起与角色之各种假设上而行事、作为。如果他的假设是错误的——流于死板的、唯物的、无神论的——他的人生难免错误、扭曲。
顶着广被误解的神的形象(Image of God,此原出于圣经旧约创世纪第一章二十六节:「神说,我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼.......」,二十七节:「神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。」),人成为这个原有大宇宙(即神)反映出来的小宇宙。人的源头这一概念以及人与这源头的关系,影响到他整个生命的最里头与最外头。确实的,人对其自身与同胞的看待,其动能的导向,其时间的使用,都是从他有关天地间的地位与关系的假设或概念,而衍生出来的。
「现象化于物质层次的世界,是每个灵魂与生俱来的权利,让人知道他与大宇宙原创动能的 关系。」
问:请告诉我如何能给我父亲最多的帮助。
答:说明任何人的最佳方式,是让你的生命成为你所认为的神之反映。这会使你有个服务的人生,或用生命荣耀父神于地上界如同在天上。
「记住:一切都是一体的-如果你要了解邻居、朋友、仇敌、仔细看看自己。因为你对邻居、 朋友、仇敌所作所为的,即是你所认为的造物主的反映。」
「抓住这些真理,知道你的生命就是神的彰显,你的健康也是对你自己内在神性力量的信念与希望的表达。」
===定下理想、目标
在努力去弄清自己的灵魂与天地原动力以及与所有其他生命的关系后,人应该定下他在身体的、心理的、灵魂的三方面的理想目标,并且努力去达成。付诸实行,是极度重要的,仅只嘴上说说和头脑知晓是没用的。行为,才是诚意的准绳,才是成长的评量标准与方法。「知而不行是罪」是凯西报告中一再出现的主题。
「要知道什么是你的理想,且要付诸行动!即使做错了也比不做好。记住,人得到一种才能,却藏而不用,他会被诘问,它会被取走。」
「一个魂体拥有法则的知识是不够的——不管它是业障法则、心灵法则、刑事法则、社会法则、或各式各样的法则。重要的是,魂体对拥有的知识要如何付诸实践!难道知识是用来避免因果、或用来迫使他人合于自我的意念?还是用来帮助别人了解法则?」
「命运,或业障,全看灵魂就其所已觉知的要做什么。」
「当知,你有多少权利,别人也有多少权利,即使别人在某些方面可能没你这么有学问。因为,记住,知识是罪,除非你使用知识来荣耀神。」(圣经中多处论及知识使人自高自大。)
「知识,不可像罩袍般套上,而必须把它当成求内在成长的工具。」
===要能忍耐
如果你能充分掌握这些生存之基本原理的精义-你就能在任何处境中忍耐。能忍耐,非仅不是消极的,它是积极的。它是警惕、戒备中的对待,是积极而非消极的美德。它是一个知道受限于时间与空间幻觉的灵魂其心态。当人的意识不再被时间和空间所禁锢,忍耐心就完全了。
「耐心不是消极或负面的,它是有建设性的,积极而活跃的力量。因为如果他人打你的脸,祂(此处指耶稣)哪里说过要退缩?绝不,而要转过另一边脸给他打!(这是指耶稣的登山宝训中论爱仇敌之一:『有人打你的右边,连左边也转过来由他打。』见马太福音五章三十九节。) 要积极地耐得住,要积极地维护与同胞的关系。」
「现在就开始在你的心田上撒下心灵的种子,首先要撒种的就是忍耐。在忍耐中,你才能掌控住你的灵魂。耐得住,你才能觉察到肉体只是个殿堂,是个外表,心与灵才是你经常的居所。」