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谁是凯西?

凯西智慧系列  

  • 8.合一
  • 9.凯西健康疗愈法则
  • 10.灵魂的表达与振动
  • 11.理解个体内在和地球外部的变化
  • 12.冥想、祈祷、真言和调谐
  • 13.走进大自然
  • 14.灵魂与共同创造者
  • 15.理想-灵性创造力之友伴
  • 16.轮回转世与每日生活
  • 17.耶稣:人类的楷模
  • 18.超感知是属于灵魂的能力
  • 19.业力就是记忆
  • 20.了解怪异的灵性体验
  • 21.阿卡西记录-交互式的生命体验
  • 22.与恐惧共处
  • 23.凯西之亚特兰蒂斯
  • 24.凯西资料总览

凯西哲学总结


凯西问答123


凯西宇宙学概要




十一十二


十三十四十五


十六十七十八

十九二十二十一

二十二二十三

二十四二十五

二十六


凯西宇宙学概要-25

 

 

智慧设计

 

在一个地上发现一块手表,正常人可能会得出结论,该手表是由一个智慧制表师创造的,而不是纯粹偶然地由无目的的自然原因组装而成。

 

使用这种逻辑来解释精心设计的宇宙的来源,威廉佩利将宇宙与手表进行了比较,并得出结论,一定存在有宇宙制表师。

 

1802年出版的佩利的“设计论证”与现代思想家发现了新的共鸣,他们对现代科学的唯物主义/自然主义模式不满意。复兴的智慧设计运动的支持者拒绝这样的观点:无目的的自然原因是宇宙起源和生命发展的唯一原因。

 

虽然佩利对设计宇宙的信仰主要基于对创造的直觉感受,但现代智能设计运动依赖于复杂的、信息丰富的生物学结构,作为智力存在的理论基础。从最严格的意义上讲,智能设计理论不是神学的,尽管它与有神论相容。

 

从理论上讲,它专注于智能,而不必考虑智力的来源或本质。在实践中,这一运动似乎主要是由基督教原教旨主义者推动的,他们推崇年轻地球创造论模式。

 

毫不奇怪,智能设计运动遇到主流科学的强烈阻力。与佩利的观点最直接的对立来自理查德道金斯的《盲人制表师》,他完全依赖于“物理的盲目力量”作为生命每一种表现中进化的驱动力。

 

被称为“真实的无神论者”的道金斯,为无神的宇宙提出了一个最强烈的论据:不需要智能设计。然而,道金斯也承认,“生物学是对复杂事物的研究,这些复杂事物的看起来是出于某种目的而设计的。”

 

尽管听起来很奇怪,但创造/进化辩论双方的极端分子都需要彼此。对于强硬的无神论科学家来说,创造论者的论点只不过是一个稻草人。从科学角度来说,至少可以说,对创世记的字面解释是行不通的。通过关注创造论者的缺点,现代进化科学不必公开面对其自身的缺陷,也不必在乎广泛被接受的、不那么极端的综合神学方法。

 

正如我们已经指出的那样,现代进化理论中最重要的两个问题是化石记录中缺乏证据,以及包含复杂生命形式的随机演化宇宙的数学不可能性。可以肯定的是,化约论/唯物主义的进化模型,存在其他重要的缺陷,其中一些与超出大多数科学家的形而上学信念系统的预设有关。

 

同样地,创造论者发现,无神进化论的极端倡导者也是一种方便的目标,可以将注意力从他们自己的过度位置转移开,同时激励信徒们在各个层面支持这一事业。

 

辩论双方的中间层是大多数有神的进化论者,他们愿意同时接受经验科学的发现和在进化过程之后(或之内)存在创造者的观点。这个温和的群体包括一群科学家,他们要么相信创造者(或者对这个主题持开放态度),要么是对科学方法及其解释至少有一定程度信任的宗教人士。

 

由于辩论的激烈程度,两个阵营中的极端主义分子都没有认真对待,如何整合创造和进化的问题。几乎按照定义,相反的观点是完全错误的,不需要集成,甚至不可能。

 

对于中间的大多数有神论的进化论者来说,整合问题至关重要。如果有一个创造者,创造和进化是如何真正发生的,如何用一个能够解释所有可用数据的理论来解释?

 

在我看来,正是在有神论发展的这个中间阶段,凯西的解读才是最有意义的,并且具有最大的贡献潜力。

 

 

人类原则Anthropic Principle

 

我们生活在一个具有狭义特征的有法则的宇宙中,这些特征对于人类生命的创造和持续存在是最理想的(有些人说是必不可少的)。

 

宇宙因人类存在而被显然的“精确调整”的想法,被称为人类原则。根据定义,该原则是以人为中心(人本中心主义),但这一概念通常包含所有以碳为基础的生命形式。

 

在其弱形式中,人类学原理是一个简单的重言反复,指出宇宙必须能够产生有意识的生命形式,因为这正是发生的事情。无论是有意识生活的随机发展的数学几率如何,弱形式的人为原则都为物质主义科学家所接受的,因为没有其他理性的选择。

 

为了对抗人类原则的数学不可能性,一些理论家认为可能存在多个宇宙,为随机生命提供了更多的进化机会。我们的宇宙恰好是产生人类生命的宇宙。

 

强形式的人类原则,更进一步说明宇宙中极不可能的生命支持条件是有目的的,因此说是智能设计的结果。

 

正如爱德加·凯西所暗示的那样,如果将物质世界明确地创造为灵魂发展的机会,人类原则(特别是强形式)正是我们所期望的。如果凯西是正确的,那么宇宙学家最终可能会发现其他的原则。

 

即使在我们自己的太阳系内,也有其他形式(超出地球平面的碳基肉体),灵魂可以籍由它们体现出来。

 

人们可能会认为宇宙也经过特别设计,以适应太阳系多维天体及其以外的行星寄居期间的灵魂表达。我们借用那个术语,凯西的灵魂友好宇宙形成的指导原则的版本可称为:灵魂原则soulthropic

 

 

偶然性和必要性

 

现代科学的起源模型(包括宇宙和它所生产的生命),都是基于机会和必然性的相互作用。

 

物理学(或必要性)的普遍规律提供了一幅画布,特定的随机变化(即偶然性)绘制了丰富多样性和复杂性的画面。

 

换句话说,可靠的自然法则使科学方法成为可能。自然历史的偶然事件使它变得有趣。

 

科学的进化模型依赖于解释地球上复杂生命形式发展的偶然性和必要性。

 

在这种观点中,生命最终发展的必要条件,是在宇宙历史的早期就已经确定的。例如,在重力和电磁力之间的恰当平衡允许恒星的形成,这产生了地球上基于碳的生命形式所需的各种元素。

 

随着我们太阳系的创建和地球的冷却,化学物质的随机(或偶然)碰撞以某种方式产生了生命。但不知何故遗传物质是随机形成的。

 

为了缩短一个三十五亿年的故事,偶然的基因突变在某种程度上产生了地球上所有多样化和复杂的生命形式。所有这些都在一个有法则的宇宙背景下进行的。

 

这是目前地球上生命之源的科学观点。

 

令人惊讶的是,凯西宇宙学确实与这种唯物主义方法有着重要的相似之处:宇宙有法则是必要的。

 

但是,如前所述,存在有一名立法者!

 

凯西的解读也告​​诉我们,偶然性确实在宇宙的创造和演变中起作用。解读明确指出“偶然发生的事情很少 不过确有意外发生,即使在创造中也是如此。”(解读255-6

 

韦伯斯特的百科词典将意外事件定义为“无法预料和无计划的事件或情况; 缺乏意图或必要性:偶然”。

 

认识到创造中存在“意外”,这可能会给创造论者带来一种潜在的不安:这种创造者并非全能或无所不知。

 

如何在一个完全由上帝控制的宇宙中发生无法预见的,无计划的机会事件?

 

创造者的范围是否有限制(自我施加或其他方面)?

 

在必要性和偶然性之间的动态作用,自由意志在哪里?

 

物理世界的创造是否为共同创造提供了既未计划也未预定的重要机会?

 

地球上人类的存在是否代表了一种特定的,无计划的(即“意外的”)共同创造?

 

原子水平上的量子随机变化是通过“偶然性”作为意识和意图的潜在界面吗?

 

这些重大问题直接关系到创造的本质。虽然有一个关于物质宇宙展开的总体计划,但意外显然确实发生了。从凯西资料的角度来看,创造过程的这个方面只是证明规则的例外。

 

虽然造物主的灵魂伴侣旨在与神圣原则合作协助宇宙的共同创造,但一些叛逆的灵魂却卷入了无意识的转移。

 

正如我们在凯西的宇宙学中看到的那样,共同创造的过程有时会有点混乱。