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亚特兰蒂斯的性（上）
背景
与在现代世界中寻找亚特兰蒂斯的回声这一主题保持一致，凯西解读对亚特兰蒂斯性生活的描绘包括了渗透到我们当今大众意识中的全方位性体验，其中一些型态即使是最变态的现代人也可能会觉得特别。
可以肯定的是，古代亚特兰蒂斯有其性放纵、引诱、放荡、兽性（与动物发生性关系）和各自性的奇闻，足以与我们现代小报、情色小说上的任何内容相媲美。然而，亚特兰蒂斯人往往是极端主义者，亚特兰蒂斯的一些更极端的性表达形式可能对现代想象力构成挑战。
最值得注意的是，雌雄同体的各种表现形式：生物雌雄同体（雌雄同体或雌雄同体）；心理双性（阿尼姆斯animus和阿尼玛anima）和社会双性（unisex）可能看起来很奇怪，甚至也很陌生。
性就是生命
这个世界充斥着所有与性相关的事物。啪啪作响的不仅仅是巫山云雨。有性繁殖是维持地球上所有高等生命形式的手段。没有它，整个物种就会在一代之内灭绝。
在人类经验中，性不仅仅是生物学上的。性还是一种强大的力量，横跨从经济和市场营销到社会互动和艺术表达的人类活动范围。即使是对现代文化的肤浅抽样也表明：人类以性为生，或者至少西方经济的营销大师似乎是这么认为的。
现代大众媒体似乎全神贯注于性——无论是电影、电视、音乐还是互联网。
可以肯定的是，并非所有当前文化都以如此明显的方式痴迷于性行为。一些高度虔诚的民族放弃对性的关注。不过，即使是虔诚的穆斯林妇女所穿的罩袍也证明了性吸引力的力量。女性的身体必须从头到脚都被遮盖起来，以防止任性的性吸引。性动力非常强大。
但是，除了这些相当明显的例子之外，性还有另一个维度。在各个方面，雌雄同体观念都延伸了我们对性本质的觉知。
双性化
雌雄同体可以有多种含义，从纯粹的生物学到心理、社会和文化：
1.既是男性又是女性； 雌雄同体;
2.兼具男性和女性特征；
3.性别认同不明确的；
4.外表既不明显男性化也不明显女性化；
5.在植物学上，在同株植物上有雄花和雌花。
生物/物理雌雄同体
在生物学中， “雌雄同体”指的是同时具有雄性和雌性生殖器官的动物或植物。这种声音对人类来说很奇怪，但在自然界中并不少见。
即使在人类中，我们也习惯于用非此即彼的方式来思考——要么是男性，要么是女性。然而一些生物学家甚至建议我们将性别看着有从男性到女性的连续光谱：
虽然男性和女性出于生物连续体的两端，但有许多身体，例如 Suydam 的身体，显然混合了通常被认为属于解剖学上男性和女性的。关于性连续体的论点的含义是深远的。如果大自然真的为我们提供了两种以上的性别，那么我们当前的男性和女性概念就是文化上的自负。
...现代外科技术有助于维持两性系统。 如今，“非此即彼/非此即彼”的孩子——一种相当普遍的现象——通常会从人们的视野中消失，因为医生会立即通过手术“矫正”他们。 （Fausto-Sterling，2000年，第31页）
生物学家在此类讨论中区分了基因型和表型。顾名思义，基因型是指基因构成。表型是指身体外观。
例如，有些人的基因可能是女性，但看起来是男性，反之亦然。一些个体可以同时拥有男性和女性基因，但通过表型呈现为男性或女性（但不是两者）。因此，严格地从外表上看，人们不会知道从基因上讲它们是雌雄同体的。
另一种可能性是，一个人可以拥有男性或女性基因，但同时拥有男性和女性性器官（在某种程度上）。最极端的是完全雌雄同体，其中个体将同时具有男性和女性基因型（遗传物质）以及男性和女性表型（性解剖学）。
这就是Fausto-Sterling在前面引述中提出的那种复杂性。因此，当我们最终开始讨论亚特兰蒂斯的雌雄同体时，请注意，即使在我们的现代世界中，生物性行为的指定也可能相当复杂。所有这一切只是提出了一个问题，即男性或女性的真正含义是什么。
心理双性化
尽管西格蒙德·弗洛伊德 (Sigmund Freud)以探索所有性事物而闻名，但他的追随者之一卡尔·荣格 (Carl Jung)可能是对我们对性心理学的理解做出了最深刻的贡献者。荣格认识到，无论性别生物学如何，每个人实际上在心理上都是雌雄同体的。
荣格将每个人的内在性方面标记为阿尼姆斯和阿尼玛（animus和anima）——集体无意识的原型，用于描述个体的心灵。阿尼姆斯是女性心灵的男性方面，正如阿尼玛是男性心灵的女性方面。
换句话说，在心理的基本层面上，男人有女性的一面，而女人有男性的一面。 这些雌雄同体原型（animus和anima）的整合是许多文化和各个时代的主题。 （Singer，2000）
社会雌雄同体
随着上个世纪之交的性革命，现代社会雌雄同体作为一种文化表达和生活方式选择变得更加普遍。这明显地表达在服装和社会关系的男性和女性角色的混合中。
迈克尔·杰克逊、大卫·贝克汉姆和安吉丽娜·朱莉等国际名人有什么共同点？除了是超级巨星和千万富翁外，他们还是我们现代文化中雌雄同体的象征。
随着边界的模糊、市场的融合和文化的交融，雌雄同体似乎已成为全球主流。 （李，2005）
柏拉图的性理论
从历史的角度来看，双性恋的概念并不是一个新概念。雌雄同体可以追溯到古代。柏拉图提出了最著名的性别起源理论之一。
你还记得柏拉图——讲述亚特兰蒂斯故事的希腊哲学家。柏拉图还坚持认为，第一批人类是雌雄同体的——男性和女性都在同一个身体里。但在某一点上有性别的划分，因此每个身体只能表达男性或女性。因此，性行为可以看成是分开的两性的一种努力，以达成作为完整灵魂的原始合一。
事实证明，凯西的解读不仅呼应了柏拉图的亚特兰蒂斯故事，还呼应了他的雌雄同体和两性分离概念，至少与人类起源有关。
亚特兰蒂斯雌雄同体
除了地球上肉体的转世外，灵魂对作为生物有性繁殖基础的男女极性没有任何需求或兴趣。
第一批冒险进入地球领域物质意识的灵魂可以投射思想体，他们将意识推入其中。因此，投射思想形式身体的能力是早期亚特兰蒂斯人传播的主要方式。
请记住，灵魂只能由上帝创造。随着灵魂进入的思想型态逐渐具体化、实物化，灵魂有各种表达，尽管它们可能已经被扭曲了。但是这些物质化的灵魂保持了投射可以物质化的思想形式的能力（至少在很长的一段时间内）。早期亚特兰蒂斯人的一些思想形式创造物，是用于劳动或娱乐的没有灵魂的生物。
当一些亚特兰蒂斯人环顾自然，并观察动物王国的有性繁殖时，他们渴望这种繁殖方式并寻求动物天生的性满足。随着灵魂形式与类似动物的无灵魂投射的混合，动物意识变得更加突出，正如达尔文进化论及其现代变体所描述的那样，强调个体的生存和物种的延续。显然，这对更深入地参与肉体体验具有强烈的吸引力。
阿米留斯
关于亚特兰蒂斯性进化的故事的此刻，我们到达了亚特兰蒂斯历史的中段。 解读说亚特兰蒂斯作为灵魂强行以血肉形式表现出来的大陆，始于大约20万年前。在大约十万年前左右，存在着一个叫做阿米留斯（Amilius）的个体灵魂。
阿米留斯和他的灵魂团体，观察那些卷入自然界常见动物行为的灵魂的性活动。阿米留斯团队决定，必须有比有性繁殖更灵性的繁殖方式。
此时我需要分享一条额外的信息。阿米留斯和他的团队是雌雄同体的，这意味着每个身体都是包含男性和女性方面的一个整体。本质上，灵魂是不分裂的——不需要男女二元性。
在阿米留斯统治初期，男女分离尚未开始。虽然在外表[表型]上是男性，但上帝的雌雄同体的儿子们在他们身上体现了男性和女性的本性。通过创造原力，它们可以成为产生雌雄同体后代的渠道，这些后代具有双重灵魂和双性身体。这样一来，性交就没有必要作为传播手段了。
此外，通过远离肉欲，他们不仅保持了与他们起源的更高力量的灵性沟通渠道的畅通，而且他们能够避免与人类的儿女——来自堕落的灵魂——的任何不纯洁的关系。他们是上一个根种族的，也是自己的更早期的先驱者，他们失去了他们的属天的遗产，并开始以他们周围的野兽式的方式进行交配。 （Church，1989 年，第 90-91 页）
Church先生的解释非常简洁，也许把当时的情况过于简单化了。雌雄同体的亚特兰蒂斯人不一定是“外在的男性”（表型），正如Aczine和其他几个具有明显女性表型的雌雄同体的亚特兰蒂斯人所证明的那样。（解读288-6）同样，“繁衍”的含义也不仅限于生物或“东西（Thing）”的心灵投射。一些解读表明，亚特兰蒂斯时代的繁衍可能更类似于《圣经》中玛丽亚和耶稣故事中提出的“无原罪受孕”和“处女分娩”。顺便说一句，在凯西的解读中，阿米留斯被描述为耶稣的前世化身，而玛丽亚是“孪生灵魂”。
无论如何，阿米留斯渴望陪伴，但拒绝参与有性生殖。于是，阿米留斯投射了一个思想形态的帮手。一些凯西学者将这个投射的伴侣与宗教和神话传统中被称为莉莉丝的人物联系起来。关于亚特兰蒂斯这篇关于性的文章，关键在于阿米留斯创造了一个没有性关系的伴侣和帮手。
性别分裂
很长一段时间以来，亚特兰蒂斯的高种姓统治者遵循阿米留斯建立的“一的法则”传统，保持纯洁，但性激素作为一种生活方式和繁殖方式也得到保留。因此，男性和女性都包含在一个单一的身体内，繁殖是从实体本身内部发生的。
然而随着时间的推移，即使是高种姓的亚特兰蒂斯人也被说服（或被引诱）接受有性生殖作为繁殖的一种方式。在解读中，这一巨大变化时期被称为“性别分离”或“性别分裂”时期。
在这一点上，让我们越过概念，用亚特兰蒂斯的前世来的实例来讨论这些想法，它们来自凯西生命解读，是为寻求他的建议的二十世纪个人所提供的。
女祭司阿萨梅Asamee – 双性与自我繁衍
1940 年 11 月 2 日，一位 30 岁的家庭主妇收到一份读物，其中描述了亚特兰蒂斯社会高层生育模式的重大变化。鉴于彼列（Belial）群体和下层阶级的普通劳动者利用在动物王国中很突出的有性繁殖，而一法则派系则坚持“从自我繁殖活动”的雌雄同体模式。“繁衍”只是指生育的行为（韦氏修订版未删节词典，2012 年）在涉及“土地第二次毁灭时期”之前的几篇解读中，凯西讲述了从雌雄同体（“双性”）到有性生殖的变化。
在那之前，实体在亚特兰蒂斯大陆上，当时有那些活动时期，其中有个体从双性转变，或从自我繁殖活动的能力的改变。 （解读2390-1）
请注意，个体阿萨梅是一名女祭司，因此很可能在“第二次毁灭时期”之前的时期属于一人法则团体的精英。问题是，作为女祭司角色的一部分，“自我繁殖活动”（雌雄同体生殖）是否在一的法则的神殿中得到实践？也许有人说阿萨梅是“双性恋”（androgyny）或者是新的异性恋表达方式？解读没有明确。
在心灵发展方面，值得一提的是，阿萨梅具有社会良知，乐于助人下层百姓。 正如我们将在解读材料中讨论的其他一些人身上看到的那样，在亚特兰蒂斯社会中的阶级结构也具有强烈的性维度。
高阶女祭司瑞亚Rhea – 自我繁衍
1941年3月15日，一名24岁的艺术系学生收到一份解读，描述了在“第二次动荡”之前的时期，她作为亚特兰蒂斯的高级女祭司瑞亚的前世生活。
在那之前，实体在亚特兰蒂斯大陆，在第二次剧变之前的那个时期的那些活动中。
该实体是一的法则的孩子之一； 一位高阶女祭司，她选择将这些能力保留在自己体内以进行繁衍。 （解读2464-1）
请注意，瑞亚“选择”将“生育能力”保留在自己体内。后续解读提供了一些关于瑞亚一生的额外细节：
在该实体自己的群体中，分裂已经出现，其中出现了性别分离。有些人已经听过，并且倾向于听从彼列之子提出的诱人的邀请。这些在那个时期的人民中间的活动中给伙伴、工人以及他们选择的代表那里，实体留下了一些印记。 （解读2464-2）
请注意，在“第二次动荡”之前的这段时间里，存在着一法则派系的分裂，其中一些人选择了遵循彼列派系的提示并经历了性别分离。
目前尚不完全清楚瑞亚是选择保留自身的繁殖能力，还是参与了合一法则群体中许多人采用的“性别分离”。解读2464-2表明瑞亚保持了她的正直和正义，尽管受到一的法则中被恶魔咒语控制的同伴或同事的诱惑。
Is-Es-So——性别分化Divisions of Sexes
在1942年7月14日为一名20岁女性进行的解读中，这种戏剧性的变化被称为“性别分化”。人们不禁要问，在这种情况下，“分化”是否指的是这种变化会导致的社会角色的分化，或者“分裂”是否指的是字面意义上的男性和女性身体的生物学分裂（如变性手术）。
在那之前，实体在亚特兰蒂斯大陆上，那时有那些活动，那里有性别的分化。
这个实体与那些属于这种分裂的第一批后代的人有着密切的关系；因此成为那个特定活动时期的首批公主之一。
该实体被提升到权力核心，因为该实体被祝福拥有这种能力，可以坚持那些作为父亲在那个时期或逗留期间的实践。
因此，与实体的灵性、心智和物质关系是成长的渠道。
当时的名字是 Is-Es-So。 （解读2753-2）
请注意，Is-Es-So是“那个特定时期的第一位公主”。作为公主，她本可以跻身亚特兰蒂斯社会的上层精英。自从她上台执政，沿袭了“父亲”的做法，表明性别划分是她父母的选择，否则不会有指定的“父亲”角色。
Uclz——“男性和女性的身体分离”
在这之前的那个地方，我们发现在那个被称为亚特兰蒂斯的土地上，在那个时期，身体被分为男性和女性，因为那个实体在那个时期开始了一种力量——并建造了第一批人间居所，那种是具有特殊结构的房屋，圆形的房屋、住所、城市或人民，在这些个体因能力可能会有适当的区分，以满足生育性的要求；无论是生产初级品的普通人，还是那些为了使用不同群体在各自领域的各种努力而做出改变的人，或者是否是为了满足那些在工作中工作的人的需要的食品、服装，或其他从生产端到用户或分销商的传递的各个领域。
（实体）以 Uclz 为名。在现在，实体可能会在此生的后半部分获得很多幻象，这些幻象看到导致使用或滥用物质的（实体在那种体验中迷失），如果使用得当此生收获灵魂发展。 （解读2121-2）
请注意对生物异质性的明确提及：“……男性和女性身体分离的时期……”这也是“第一批人间居所”的时期。因此，似乎性别分离可能导致需要永久的、单独的住房。该解读还描述了柏拉图所描述的以最重要的（最高社会阶层）为中心的同心圆布局的分层社会的创建。
请记住，在双性占主导地位的亚特兰蒂斯社会早期，并没有家庭概念。而是一群志同道合的人选择以共同的方式相互交往。随着性别的划分和更多的核心家庭动态，也许对“单一家庭住房”的需求成为当务之急，如解读2121-2 中所述的。
双性和同性？
是的，我们这里有一个非常不寻常的人物的记录，他也是亚特兰蒂斯人。这种体验可能会成就或毁坏该实体在其通过尘世逗留的体验中寻找那些灵性解释或肉体力量的答案。
然后，正如所指出的，我们有实体在地球上的那些不寻常的经历和明确的冲动，这些冲动与性关系中的一般活动不同。因为在亚特兰蒂斯大陆的经验中，该实体寻求两者兼而有之，但都不太成功……。
在此之前，我们发现该实体在亚特兰蒂斯大陆和亚当在地球之前的那些时期。 该实体是那些当时“思想投射”的人之一，并且该物理存在在一个身体中具有两性的结合，并且还是一位真正的管乐或簧片乐器的音乐家。
那么，关于该实体的能力，它可能达到的能力以及如何：
此实体在名誉、财富或灵性展现方面，没有什么是不可能获得的，但在实体征服自我之前，这些都不会容易成就……
（问）我是同性恋吗？
(答) 阅读给出的内容。
（问）我以前与长岛的 [...] 有什么关系？
(答) 你们在一起是很好的亚特兰蒂斯人，但不是很好的人。（解读5056-1）
这是一个非常奇怪的案例，解读似乎将现代同性恋倾向解释为亚特兰蒂斯过去生活的影子，在亚特兰蒂斯存在“两性结合”（生物雄激素）。显然，亚特兰蒂斯人对性雄激素的尝试并不完全是建设性的。
请注意，这个经历是在亚当之前发生的。这种解读似乎在创造理想人类形态（如亚当所象征的）和性别分离之间建立了联系。
性用品的制作
在此之前，我们发现该实体在亚特兰蒂斯大陆，当时存在一的法则之子、彼列之子时期。该实体有能力使用灵性法则来满足物质欲望，使其处于物质欲望控制之下，其中许多体验与异性的物理经历有关，或者起能够使它们成为一种或另一种形式，包括有形的，或不成形的；有神圣形式的，也有在每个人身上都有怪异的东西，以至于有时是令人不安的体验，但对自我来说却是它所需要的。
这给自己带来了灾难，因为必须抑制欲望。那么你将如何处理自己？ （解读5250-1）
许多关于亚特兰蒂斯的解读都提到了，彼列之子们倾向于使用灵性法则来放纵物质欲望。解读5250-1似乎是在描述这个过程，个人创造异性来满足肉欲。 没有给出这个特定个体的名字，也没有明确指定它是一人法则团体的成员还是彼列的成员。请记住，一些一的法则受到彼列们的影响（即诱惑），并将“灵性法则的应用”转变为“满足物质欲望”。
“后期男女分离的管理者”
在这之前的那个时代，我们发现那块被称为亚特兰蒂斯的土地，以及在那块土地上的人们建造的那个时期。该实体在这片土地的统治者中，与那些后期被分为男女的管理者联系在一起。然后，该实体在试图寻求或紧跟这些方向，但带来了第一个分歧，不满于无法将其身体改变成可以引诱或将这些影响带入的生活 那些实体接触过的人，第一次绊倒开始了，实体就这样迷失了。正如所见和所给予的那样，即使是造成分离的给予也可能使身体完整。 （ECR：543-11）
显然，这片土地的统治者原本是单性的，男女合而为一。当有性别划分或分离时，他们“后来分为男性和女性”。在这种特殊情况下，个体们似乎希望改变身体以使其对他人更具吸引力，这就引发了一些问题。
性别变化和不得体的繁衍
在此之前，实体在亚特兰蒂斯大陆，在个体性别的身体力量发生变化的那些时期。
该实体在一的法则之子中，但与彼列之子同流合污，使用该实体达到的那些原则以不恰当的方式进行繁殖。 （解读3307-1）
这是彼列们试图影响或引诱一的法则成员以“不恰当的方式”使用他们的繁殖能力的案例之一。这种解读确实提出了一些有趣的问题：
关于个体性别的身体力量变化的本质是什么？这就是其他几篇解读中描述的性别划分或分离吗？
该实体所达到的原则是什么？是生物思维投射的知识还是能力？或者它只是有性繁殖，涉及一法之子和彼列的女儿的混合，使其后代成为劳动工人或奴隶？
“以不恰当的方式繁殖”这个短语听起来确实像是有性繁殖，尽管尚不清楚为什么该实体所达到的原则很重要，因为它纯粹是一个性过程。
