第二十章 职业选择的原则
凯西档案中的职业个案史实，在深思熟虑的调查者心中引起了很多问题。首先，就有一个源头的问题——尝试着要去追溯灵魂由神而出的开端，这问题就困扰着大部分相信灵魂转生的人们。到底最初是甚么使得一个魂朝向某一职业方向，而另一魂朝向另一方向？如果人的灵魂都从神而生，且是平等而无差别的那么爲什么一个人从农业的方向开始，另一人则从贸易，第三人从纺织，第四人从音乐，第五人从数学方向开始？是否在每一个人中均有某些不同细小的要素而终导致他们选择人类各式各样的活动？如果是的话，那又是甚么个别的要素呢？
虽然凯西档案对此一问题并未直接提供明白的答案，但是它们对另外一个问题确实给了相当令人满意的答案，即：是甚么原因，使一个灵魂从一个职业转变到另一个？凯西档案中就有许多此类转变的例子，就其相关资料分析，此一转变可以下列二因之一来解释：愿望或业缘法则。
◎因愿望而转换职业
在好几个前面引述的案例中，愿望，被视爲与业缘有相同强度的力量。看来一个灵魂能经由与一个有才能和优质的人接触，而开始渴求此种对他是新经验的才能和优质。依照凯西，很多人亲见耶稣教诲众人、服务患病受苦的人，受到激励与感染，从而愿望也能作同样的事。此种愿望的力量会连续好几世传递下来，且会努力于获得教导或治病的能力。有时愿望之形成，并不是因受高明之士的感召、激励的影响，而是出于：自己在某种情境下，需要某种能力却没有的不自在感。且不管它是怎样引出的，愿望看来是灵魂之命运的重要决定因素。它逐渐积聚动能，其方法和方向越来越具体，最后，经由选择适当的父母与适宜的环境，此一灵魂就能开始迈向其生命的新境界。
在强烈愿望的驱使下，要达成从一种职业能力的精熟转移到另一种，或许需要好几世的人生，就如从内向转变到外向的情形一样。如果此一推论正确，则于那些对自己本行能力感平庸的人是很好的激励。或许，与他人在同行的杰出表现比较，他们感到自己的不行，乃是因爲他们在此一新领域中仅仅才作一、二次尝试的缘故。
◎由业因而觉醒隐藏的能力
除了愿望，业因看来也是个决定职业转变的重要因素。跛脚的身体业障，很显然地会打断一个舞星的成功事业，但这业障，恐怕也已经耐心等了好几世的期间，才等到成熟而得实现。阻碍了一种能力的自由表达，必然引来另一种机会，从而可能唤醒某些长埋隐藏的能力。
在第五章中叙述的因臀部关节患了结核症而跛脚的女孩，就是一个这样的例子。在她害病后很久一段时间，都在想她应做甚么才对社会有用。报吿吿诉她去学竖琴，也吿诉她在这方面有天赋，因爲在古埃及时期的那世转生，她专长于有弦的乐器。这女孩听从了这建议，事实上，也发现对此弦乐器她确有优异的才华，虽然，从前她从没想过要学它。从那时起，她与其姊妹一起开过好几次演奏会，虽然没有很出名，但她至少有了一种使她快乐与忙碌的专业。她紧接此世之前一世转生，则有其他职业，所以，很明显的，这身髋业障在这生就啓动，阻断了一种职业能力不再继续，从而引发、甦醒另一种能力出来。
◎职业是让人心魂成长的工具
另外一个发生的问题是：在目前此一太阳系天体系统(意味在此一系统的生命週期期限内)期间，每一灵魂必须经历多少职业，灵魂的进化才算完整？要有一个完整的发展，每个魂显然必须做过许多不同的事情。任何魂，于艺术上已达到完美，却对机械、医药和社会学一无所知，如此而想从太阳系毕业，显然是很不可能的。可似想像的，掌理这所宇宙学府决策的校董会规定，在所有的领域都有一些学分要必修，然而，爲如此多的学生(世上每个人都是学生)如何安排各个不同的课程，则是另外一个问题了。
不管基本计划可能是怎样，有一点看来至少是显而易见：在许多案例中职业问题与心魂问题之间有密切的交错相涉。换言之，很多情况下，职业上的困难，似乎都是因该人性格上有缺失而需要纠正的缘故。一个切题的案例是个四十八岁的单身汉，因爲某些个性的困难，总感到对他房地产仲介的职业越来越厌恶。他要了一个凯西的报吿，爲了想发现应换个甚么职业看看，凯西吿诉他，在前生中，他曾是个专横、霸道的教师。他这一粗暴而刻板的性格，被带入此生，而形成他社交调整的困难。报吿劝他，即使不合己意也要留在目前职业，「因爲，总是不容易，你才学到需要的功课。」
在档案中有很多类似的例子，其中一个还述及托尔斯泰(Leo Tolstoy，西元一八二八?一九一〇，俄国文学家与哲学家，曾著有《战争与和平》等书)的省思。他说，人生的境遇就很像建筑的鹰架。这些外在支架，只供作工人进行该建筑之工程施工，其本身非最后目的，是暂时性的。一旦建筑完成，鹰架就拆除了。或许，职业亦应作如是观——它是让人心魂能藉由成长的一套工具。
◎职业能使人成爲神的共同创造者
在另方面，职业，或许并非全是从属于性格上优质的成长。或许它们，本身内在的某些东西，就是心魂需要充实、精通的。或许，在每一种活动中，人都要学着去了解、去熟悉其内涵，其中都有人生的哲理可学。或许，诸如医药、音乐、农业、艺术等的学习、精通，主要是爲使人最后终能成爲神的共同创造者——一个沉稳自得、圣洁而有威力的心灵，一个了无恶意、容光焕发、充满爱心而有创造力的表达中心——能使人自己也能创出各式各样的有形物体、生命与世界。
◎职业与占星影响力
像这样一种的远景，确实令人鼓舞莫备。然而当我们回到现实迫人的日常生活时，我们仍面临这非常实际的问题：一个人在不知自己过去世的职业，也没超视能力看清自己人生的功课下，如何就职业作眢慧的选择？有个对此问题特别有兴趣的人，向凯西要了一个此一主题的硏究性报吿。他提出的问题是：是否能设计一种心理测验，以对那些不知自己前生的人，就其往世内驱力作有系统的探索，从而得到职业的辅导。而答案是：占星图(astrological chart)对许多案例会很有用，但是，由于现行占星术没有虑及往世在地上界的转生，其资料相当的不可靠。报吿说：「因爲，对很多人而言，适当的职业要看个人在地上界转生时于占星影响力所作的安排。
此一消息令人至感兴趣，如认真接受，可就星象科学某些未探发的领域，带来丰硕的新发现。但是在这些新领域发现弄清楚之前，我们仍然面临同样的基本问题：我们无能，没有超视力，去知晓每个人的过去世，因此，就无能把他导向适于其潜能的职业。
◎隐匿帐戸中的才能与天赋
有关职业选择的困惑，是极普遍的现象。然而，就如身体上的残障，这种犹疑亦有其教育意义：它必会让你深自省思，对人生与工作的意义，以及个人在群体中的意义。某些魂体来到地上界，在其早年即已清楚显明其职业方向。而某些人则看来处于过渡时期，需要重塑其想法，因此他们需要经历一段时期的疑惑与混乱——这是他们要获得澄清与力量所必须有的前奏。从可得到的证据显示，这种对职业上困惑的解释，是相当有可能的，即使凯西报吿在此处或他处均未明言。
从凯西资料中拾穗而得之消息，有其明显的价値：它啓发心理硏究的新方向，与处理职业问题方式的新态度。有次某人问一个爱尔兰人，他是否会拉小提琴，「我不知道，」那爱尔兰人居然如此回答，「我从没试过。」这轻率的回答并不像乍看起来那么荒唐。它是出于天眞的妙语，但硏究过凯西报吿后，这显示，这话同时含有潜在意识中浓缩的智慧。因爲，没有人知道在他心中的秘密宝库有什么潜藏的天赋。
有一件很奇怪的事，在全国各地的银行中，均有以百万元作计数单位的储蓄帐户，被其存款况户所遗忘。每隔一段时间帐户没有动静时，银行的官员就设法就其最后一个地址去追踪，如还是没办法，银行就不得不将此存款放入一个叫做隐匿帐户(Dorment ledger)中。这听起来很令人惊讶，特别在这个人民如此爱钱的国家，但这是千眞万确的。这种隐匿帐的状况，倒颇像人的人生情景。
凯西档案中，透露很多才能或天赋，明显被遗忘于潜在意识的库藏中的案例。相当多的案例中，在报吿要当事人注意到自己的才能后，经过努力，终成爲他实在可靠的职业能力。这种轻易就能得的才能，也证实前生经验的推理论点。了解此一事实，让我们感到，在我们的潜意识中有一储备力量，就如知道了，在童年住居的城鎭，我们还有笔储蓄户头。这想法固然太通泛了些，但不失爲有帮助。要对职业选择富有实用价値，这种消息还需要更详细些。如果我们有像凯西般的超视能力来帮助，那就太幸运了，若没有，则透过暗示、催眠、静坐等也应该可以开发我们深层的记忆，以发现我们前生的能力在甚么地方。
◎透过嗜好释放天赋能力
另外一种发现并释放我们未知的天赋能力，看来是透过嗜好。任何有很强推力的兴趣，都极可能源于往世的同一活动。对西班牙事物的高度兴趣，证明曾在西班牙转生过，对中国事物的高度兴趣，证明在中国曾转生过。上西班牙文课或选读中国课以培养这种兴趣，可能挑起深层潜意识的记忆，而醒觉在那一世所得到的能力。它也能把我们引向，那些在同一过去世与我们有缘生关系的人，也于此世转生，且因源于共同怀旧兴趣，而又与我们碰在一起。我们人生的路途，主要都是因人而改变。与我们过去有业缘关系的人相遇，可以因开展全新活动的领域，而彻底改变我们的生命。
◎盘点自己的才能
职业选择的困惑，不仅会因缺少才能，也会因才能太多而导致。看来，某些人有如此多次转生于如此多领域，且在每一领域经由密集应用而获取卓越的能力，结果，他们在此世却反而不知所从。很多有天赋的青年人，无论他们多有才能，竟被犹豫不决与漫无目标所苦。
在职业选择上合理的第一步，当然是盘点自己的才能，不论是多或少，然后在最强中作一选择。这是心理学家最合理的答案，他们据此设计了各种测量表以测量人的才能。凯西报吿虽未以数字将此事作精确表达，但赞同职业心理学家相同的观点，且通常以显着方法点出个人的杰出能力。
◎选择职业的原则
在职业不定状况下，或在有必要特别吿诫状况下，报吿对职业选择的隐藏原理就变得明显。三个一再提及的原则可说是此一原理的核心。第一个原则是：决定你的理想，你内在生命的目标以及设法达成它。
◎决定自己的理想
确定理想，是整个凯西调整原理不可或缺的部分，它与职业上的自我指引有特别的关联。报吿总坚持，一个人应该对自己的理想明白清楚。爲了有助于具体的思考，它们建议：拿张纸，画成三等分，标以身、心、灵，在其下写出个人于此三方面期望的最高目标。下面是些报吿的典型引句：
「当分析你自己与你的理想时，不要仅把它们放在脑中，把它们写在纸上。写『身』，画一条线，写『心』，画一条线，再写『灵』。从灵那一栏开始，在其下写下甚么是你灵里的理想，是耶稣、佛陀、心、物质，上帝——或你心目中灵的理想。
然后，在心栏下写出对自己、对家庭、对朋友、邻居、敌人、事情与状况等的理想心态。
甚么是你的物方面的理想？.......用这种方式一个人分析自己。然后就开始将得到的知识去付诸实践。」
「开端是先决定你的理想。把它们在白纸黑字上写下来。尝试自己画一个图。你是个好工程师，擅于画其他东西。你有试过画自己吗？你希望眼中的你，与你希望别人眼中的你有多大的差异？什么是你心的理想？记住，在物质的世界，心方是物质的创造者。」
总之，报吿都认爲我们的理想务必有好几个，但是眞正健全的人生与眞正的自行引导，唯有透过明确清晰的目标才有可能。从此一观念、范围，我们的职业才应该由此而选择。
◎才能是爲服务他人，名利自然随之而来
凯西之职业选择第二个原则是：努力服务他人。我如何能爲人类作最佳之服务，这是所有的人在作职业选择时应持守的指导原则，我们终必学习，视我们自己爲人类群体的细胞，而非好战国的成员。「对他人的服务，就是对神的最高服务。』是凯西解读报吿常提及的金句。「你们中间谁最伟大，谁必作众人的仆人。」是另一金句。
报吿认爲这才是最终极的理想目标，所有其他理想都是一时性的，都可擦去的，都终必归趋于此，可从下列的陈述中清楚看出：
「因爲只有一个理想，那就是把宇宙的创造动能根源(这可有很多名字)作爲你的理想，把你的身、你的心、你的灵，作爲服务那动能根源胞极力量。」
此一原理推论下去,自然就是：经济上的安全、名声与成功，就应从属于服务的目标，它们追随这目标就如牛车之踉随牛一样。一个十三岁的孩子，有好几种才能可选择，他问：「我应该追随哪一个才能，才可在成年后获得财富上的最尤成功？」回答却是：「忘掉金钱方面，想想哪条路能使你贡献一己最多，从而使得这世界成爲更美好。永远不要只爲谋利贪财而努力。把自己能力朝向服务助人去使用，自然会带来金钱上的收获。」
另外一个人问：「在哪方面努力，我才最可能在金钱上成功？」他得到的回答是：「把金钱放下，让金钱只是诚实与眞挚地做人、过活的果报，这样让别人也知道这条正路。要把财富增多，是上帝的事。」报吿吿诉一个进出口商说：「那么给你的格言是：服务我的同胞，那些我接触到的人，能使用我以帮助他们，而不是我用他们作踏脚石。让名望与财富是正当过活与服务助人后的结果，而不是用他人作为我获得名望与财富的踏脚石。」
这使我想起那伟大建筑师,克里斯多福•瑞恩(Sir Christopher Wren，西元一六三二～一七二三，英国建筑师也是科学家)爵士的故事。据说有一天，他经过他所设计的新伦敦大教堂的工地，工程正在进行，他好奇于做此工程的工人如何看待他们的工作，就问几个工人同样的问题：「你在干什么呀？」第一个人望了他一眼而说：「我在铺砖呀。」第二个说：「我在挣几个便士。」第三个则回答：「我在建筑一个了不起教堂。」这第三个人的态度——看到的不是劳力的工作，也不是金钱报酬，而是一个美好且会给人福祉的目标——正是凯西想引导那些尝试职业选择的人走向的正途。
◎现在哪里，就从哪里开始
凯西职业的第三个原则是：「有什么先用什么，你现在哪里就从哪里开始。」这忠告看来如此容易看透，好像是多余的。然而，就像很多其它明显的事实，这是必须重复强调的，因为在复杂而遥远的事多引人好奇而激起兴趣下，人们总是忽略那简单而切身的事。
很多人，一旦有了服务人群的眼光，就易蒙蔽于模糊的理想或急躁的热忱中。对人生意义的新境界，可能在其世俗事业的半途中绊住他们，而解脱无门。他们对家庭的责任或经济上的障碍，会阻止他们获得所须的训练，从而无法实现他们新近认清的任务。就是为了这种人，报告才常须提醒他们：「人只能用他已有的来开始。」千里之行，始于一步，那一步，必须从他正站着的那一点开始。
下面选摘的说明是很有代表性的。一个四十九岁的女人问：
「我此生的真正工作是什么？」
回答是：「鼓舞激励软弱、胆小的人，把力量与勇气给那些畏缩、踌躇的人。」
「我如何进入这种工作？」她又继续问。
「今天你手边能找到什么事情，就做什么。」报告如是回答。
「你看到什么会临到我？我最好在哪里去实现我的命运？」她又再问。
「你今天手中有什么事？」报告重复地说，「使用你现有的，从现处开始。让他带领你的路。把自己放在袖手中。你是管道。不要告诉他，你喜欢在哪里工作或操劳，或服务或被服务，而要说，主啊，我是你的。你要怎么用我，就怎么用我。」
另一个女人也对同样的事深为关注。她六十二岁，是个以前在北欧某国领事的太太，曾长期旅居东方，对艺术与宗教有深入的硏究。她问凯西：「请详细告知我如何能为人们作最佳的服务。」回她的答案大体上一样：「看每天给你什么路，并非总是谁计划完成某些了不起的行为，谁就是做的更多。而是，谁能实现每天得到的机缘，谁才是做的最多。当如此的机缘妥用了，就会有更好的路为你展开出来。因为我们用以帮助别人的路，它自己会扩展开来。」报告跟另一人说... 「从你现在之处开始！待在那你应该待的地方，当你证明了你自己，他会给你更好的路！」
◎开始于一世，常结果于下一世
此一实用经济学的原则——每个能干的家庭主妇早就知道，都必须要从已有的来做最大的发挥——不仅适用于那些突然发现他们希望服务人群的人，而且也适用于那些渴望任何了不起成就的人。事实上看来，报告不厌其烦要人：「有什么，就先用什么」以及「在哪里，就从哪里开始。」是要抵消人性中二种倾向：短视、愚昧造成的瘫痪不前，以及太长远观点造成的自暴放弃。
很多人明确知道在艺术上或科学上或政治上要达致什么成就，但是，由于错误及唯物的短视，变成洩气、消极，他们的目标看来也不可能达成了。因为对生命与努力的持续牲太无知，他不了解时间是不重要的，开始于一世，常结果于下一世。受惑错觉于时间的限制，大家或许公认，在这一世中，他不可能成为一个了不起的音乐家，但是如果他允许这种想法禁锢他的意志，以致他完全放弃音乐，结果他使自己停滞不前，且为来世留下空白。然而，如果他应用长期观点的智慧凝缩成简扼的告诫：用现有的，从现处开始，则他的禁锢就消解了，他的精力能被释放而用于适当地方。
在另一方面，很多人对灵魂转生原理所能带给人类进步的远景，在理智上深感振奋，但是，却不能将此份心智上的热诚，转化于日常的实际行为中。许多通神论者与灵智学者(Anthroposohpists，亦有译为人智学者，是奥地利身兼哲学家、科学家、艺术家之斯坦纳(Rudolf Steiner，西元一八六一～一九二五)所首创，主张：有一个灵性世界存在，人不能以感官而应以人人固有之纯洁灵智，才可以充分认识理解，于一九二一年成立灵智学会，一九一三年在瑞士成立一灵性科学学校，倡导锻炼悟性，不受物欲吸引，此后，类似学校兴起于欧美多达八九十所。科目尚包括科学、数学、医疗、伤残、戏剧、艺术、音乐、语言等。)变得太全神专注于硏究心魂进化得以运作的宇宙法则，以致忘了这些法则的知识，并不会自动好好照顾他们自己心魂的进化、改进。他们就好像专心硏究交通路线地图，却从不出发。他们的生命血液中充满了对硏究的专注出神，因此当要付诸实践，以达陶冶其人格奉献、服务人群之最终目的时，他们反变成遗忘发呆、心不在焉了。当然不是只有通神论者与灵智学者才有这种意志薄弱之罪，即使在哈姆雷特(Hamlet ,系莎士比亚名剧之一中的主角，是讲十二世纪末丹麦王子，要报杀父之仇，多次要下手，却一再胆怯迟疑，不能下手)时代以前，怯于行动已成为哲学家们易犯之罪。
◎自我改进、完美，是点滴渐进的过程
从凯西职业哲理核心的三个原则中，我们可以发现，解读报告论及人类命运的宇宙观，虽作了海阔天空的表达，却是以实实在在平凡的常识来平衡。当然没有理由了解了灵魂转生，就一定会破坏任何人的心里平衡。相反的，轮回转世有充分的理由能使人的每一个决定判断更合理、更正确，因为它是符合道德伦理与宇宙的观点。初识灵魂转生观念，以及其骤然扩展的眼界，如无常情常识的平衡，有时确会令人意气高涨，心神飞扬。凯西职业原则的研习，应能有助于纠正此一缺失，也显示：无论一个人对人类命运的概念有多广闻包容，自我改进、自我完美是一天一天、一寸一寸的缓慢过程，乃不争之事实。
再者，凯西报告常提醒人，无论一个人遭到的境遇如何，它必最适于这人内在心灵成长需要。即使这境遇，看来对人从事其人生真正职业有所阻碍，也须认清它其实是踏脚石，而非绊脚石。唯一改变外在境遇之道，是经由耐心改变自己对境遇种种的逞强抗拒。有一个报告是这样说：
「要记住：不论你处的是什么境遇，这都对你的内在开发是必需的。一个魂体必须在其日常生活中，这里一句话，那里一句话，今天一事,明天又一事，从随时随地的一言一行其日积月累中，自我的发展就来了。
一块一块，砖上铺砖，建筑物盖起来了。一天又一天于一言一行中，人表达了他的所见所识，构筑成他的知识之城，开发了他潜在的能力，达成他的人生目的。当魂体为不断迈向服务人生之路来准备自己时，改变状况所需的境遇就会来到，使他可看到下一步，下一个机会。
那么，手中有什么，就用什么来建筑吧，一点一滴，一脚一印。不要匆促草率，不要过于急切，因为，所有完整的建设其实岂不都是他的作为吗？」
