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凯西解读中有关圣洁的女子的鲜为人知的故事




















在畅销书籍《达芬奇密码》中,抹大拉的玛丽亚的神秘感在公众的想象力中被扩大。她是如此吸引人的角色——马大的美丽的妹妹,她把自己变卖成富有的罗马人的情人直到主救她的那一日。爱德加•凯西在解读295-8中描述她是个非常吸引人的希腊和犹太人的后裔,大约5英尺4英寸高,体重121磅,有着红色的头发和蓝色的眼睛。凯西说:“在遇到主以前的生活,是非常的世俗化;那时身体中有给予自我的想法。在那段奢侈的生活里,这个个体和相关的人的一些同样的奢华行为带来诅咒,以及夸耀,权利,显赫”。在她23岁的时候,她的贪婪,仇恨,挥霍和类似自私之类的,绝望和亵渎被主耶稣洁净后,成为了他最忠实的门徒之一。


在解读中,当问到抹大拉的玛丽亚是否是主耶稣的心上人,凯西非常明确地回答她不是(2067-7)。他们的关系正如圣人弗朗西斯(St. Francis)和圣人克莱尔(St. Clare)一样,彼此保持了终生的亲密朋友的关系,是圣洁的爱,而非肉体的爱。我们在圣经中读到过关于她的故事。那么在主耶稣生活的那个时期,他周围的其他的女子是怎样的给予了支持,使得他能完成他的使命?为什么他们没有在圣经中被提到呢?

凯西资料给我们一些惊人的信息关于从主耶稣降生至他的受难之间帮助他的那些妇女。她们中的一些人在他还是小男孩时曾是他的老师;一些是他的亲属,比如他的妹妹路德和在他教导群众时作为他的门徒的。有一个曾陪着圣家三口在他们逃往埃及路上以避开希律王的杀戮,并一生陪伴他们。这些妇女中的大多数是爱色尼团体的成员,他们相信耶稣就是弥赛亚,但是一些不是爱色尼团体的也成为他的门徒。不是所有的都是犹太人;一些是希腊和罗马的后裔,一些是撒马利亚人。她们从事各行各业;一个是嫁给希律王的王后!但是他们都有一个共同点——她们相信主耶稣和他的教导,而且她们为主奉献了她们的一生。凯西提到了很多的妇女成为了耶稣的门徒在他传教之时,还有一些尤其有灵性感染力。


为了理解这些妇女在基督一生中扮演的角色,有必要提及爱色尼团体和他对基督出生的历史性意义。凯西告诉我们这是一个在迦密山(Mt. Carmel)上,由以利亚(Elijah)建立的培养先知的团体。在阿拉米语(Aramaic language)中,Essene意思是“期待”而且她们相信这是他们的使命要预备一位年轻女子成为一个合适的管道在地球上降生弥赛亚。凯西提供了一系列的有意思的细节关于爱色尼团体扮演的在历史中未被提及的角色。


具体的一个例子就是在时机合适时,12 个年轻的女孩被选出作为高度发展的灵魂体进入的管道,并期待她们中的一个在某一天成为弥赛亚的母亲。马利亚就是这12个年轻的女孩中的一个,和其他的几个后来在她生活中扮演了很重要的角色。根据解读,她的3个孩提伙伴安迪(Andra) 、艾迪西亚(Edithia)和朱斯(Josie)。艾迪西亚是旅店店主的女儿,后来都帮助过耶稣的出生,而朱斯陪伴马利亚和约瑟前往埃及的危险旅途。安迪也成为主耶稣的门徒,并为他准备埋葬他的裹布。

凯西告诉我们当玛丽亚13岁时,她被选为耶稣的母亲。12 位少女在日出时前往殿中祷告和焚香。当马利亚来到最高阶时,一位天使出现并拉过她的手。凯西给了我们这个事件的美好的描述,这一幕发生在清早紫金色的晨光中。


朱斯(Josie)


玛丽亚在台阶上被天使拣选的当时,朱斯离玛丽亚很近。后来,当圣家逃往埃及时,朱斯作为他们的一位侍女与他们一同前往。在他们逗留在埃及的时间里,她和他们一家同住在离亚历山大很近的地方。在他们返回迦百农时,朱斯继续照看成长中的主耶稣。“尽管从同伴的眼光看,这个个体的行为已经不是必需的,但这个个体愿意继续这么做,并且确实做了。”

朱斯在教育的各方面是如此活跃,以及在照看身体方面,和未成年孩子相关的各项家庭事务。当耶稣12岁时留在耶路撒冷与圣殿中的犹太拉比交谈时,玛丽亚和约瑟以为朱斯与他在一起,而朱斯返回在与玛丽亚和约瑟同去耶路撒冷的一群人中。朱斯极可能是少数人中明白耶稣说:“岂不知我应当为我父的事为念吗?”在后来的年月里,她照顾老迈的约瑟。凯西说她在约瑟死时合上他的眼睛,并扶他躺下的人。


在耶稣受难后,主的身体被埋葬,犹太人的传统要把身体用亚麻布包裹并用香料涂抹。根据凯西的解读,包裹布是由安迪准备的(她是12个女孩中和马利亚一同长大的),但朱斯和抹大拉的玛丽亚还有圣母玛丽亚,主的母亲准备了香料。凯西说,“朱斯是那个带香料的人,药膏被用来献给身体,因为她曾照看了主在地球上生活的日子。”(1010-17)想一下这位和玛丽亚一同成长的谦卑的女子的信念和奉献,把她的一生奉献给圣家。她是何等的有福获得了这样的体验!凯西说朱斯勇敢的度过了在约翰的哥哥雅各被砍头之后的那段暴动时期。约翰二书就是主最爱的门徒写给这个个体,朱斯的。


艾迪西亚

 

另一个也是12被选的女孩中的一个是艾迪西亚(#587)。她和朱迪与马利亚很亲近的,一起长大的。她早年曾由她的父亲Apsafar和她的母亲Sodaphe奉献给爱色尼团体。父亲Apsafar是伯利恒(Bethlehem)的一个旅店老板,正是他说“旅店里没有房间”的。他也是爱色尼团体的成员,而且知道有必要对政治和宗教权威当心。他尽可能地保护马利亚和约瑟远离暴民,根据凯西的解读,他悄悄地在他的马棚里为他们准备了地方。Sodaphe,Apsafar的妻子,和他们的女儿艾迪西亚都帮助了耶稣的出生。艾迪西亚,在以后转世的体验中始终有着那种异像和体验:不仅是牧羊人的话,和听到的声音,也不仅是博士的话,而且是在旅店里的感受。根据凯西的解读,当主受施洗约翰的洗礼时,她在场,并在主受难后与其他的圣洁的女子在一起。

 

莎拉芙(Sarapha)

 

很明显,Apsafar 有两个女儿,小的名叫莎拉芙。凯西说她和家里其他的人一起帮助为马利亚和约瑟准备马槽。耶稣降生时她在场,并且用双臂搂住婴孩,亲吻了他的额头。她比玛丽亚小一岁,所以当时只有15岁。(凯西说,玛丽亚生耶稣时是16岁,三年前被天使拣选)

 

在耶稣出生以后,莎拉芙“寻找并与母亲,孩子保持联系,即使在希律王的命令颁布以后,实际上是这个个体的心开始恐惧。”(1152-3)她知道在被希律王杀害的那些人心中的憎恨。她看到她的父亲被罗马执政者盘问。尽管她害怕,她心中有着火烧似的炙热的主诞生的记忆。凯西说,在她现今的一世中,当她独自坐下思考基督的诞生时,“又会感受到圣洁的音乐和基督之心的闪耀歌唱。”她“回想发生的一切,有更多的追寻关于什么是他的心,他的光。”她如此的宽慰当她得知圣家已经前往埃及,正如从爱色尼团体口中得到的一样。

 

根据解读,她后来长大后没有结婚,但是她丢弃所有和男人结合的想法。她奉献了她自己,她的个体“为了一个目的,无比荣耀的圣子”。(1152-3)当她的父亲看到了圣子被罗马人迫害后,她正照看着在波萨尼(Bethany)附近橄榄山上(Mount of Olives)的一家旅店,在耶路撒冷与吉泽之间的路上。她的一个朋友叫Bartaemus 被主耶稣治愈了瞎眼,这使她更相信主。

 

虽然她一直留在旅店里,但她热切的倾听主的故事,对他最后的使命感到非常担心和害怕。她就在主从伯大尼往耶路撒冷的圣殿受难前的星期日欢迎的人群中,喊着说,“高高在上和散那,我王的到来!”她在主受难后与其他的圣洁的女子在一起,并且“是罗马人企图驱散民众的大屠杀中第一批遇害人之一。”尽管她的身体破碎了,但她的灵魂没有损伤,并且“仍然追随主,因他是生命,光和永恒在那些把自己完全的信心献给主的人中!”凯西说,她受益于为旅店老板的女儿的那一生,因为在那过去的一世中,她心甘情愿地奉献了她自己成为了为上帝所用的赐福的管道。

 

朱迪(Judy)

 

在爱色尼团体中,妇女得到很高的尊重,这个团体的领导者中有很多是女的。朱迪(#1472)不仅是爱色尼团体的一位领导者,还是一位先知和医师。凯西陈述道,“这个个体朱迪在主的追随者中有很高的威望。”(1151-10)她负责挑选了朱斯陪伴圣家前往埃及。她送他们去了亚历山大,在那里的图书馆里有从印度,伊朗,希腊和埃及,以及罗马来的书稿。在亚历山大,朱迪和主的父母研读了从东方来的同样的记载,通过那些记载,我们看到基督之星。朱迪陪伴那些从很多国家来探访圣子出生的智者。当朱迪成为主的老师时,她对他是何等的有影响,鼓励耶稣在开始他的使命前拜访印度,伊朗和埃及。

 

朱迪的父母都对爱色尼十分虔诚,并且在被天使探访前把她献给了圣殿作侍奉。她在成长中得到了灵魂方面的操练。凯西说她有同时在几个地方的能力而她的身体却不必在那里。凯西告诉我们她的灵魂在主受难时的现场,而非身体。凯西说她是个非凡的女子在过去的一世中在埃及的美化之殿(Temple Beautiful)和奉献之殿(Temple of Sacrifice)里工作过,而且知道最高祭司Ra Ta(爱德加•凯西的灵魂的一次转世)。

 

马大

 

凯西解读中有一个非常美丽的故事有关服侍主的一个女子叫马大(不是马利亚和拉撒路的姐姐马大),尼可底马斯(Nicodemus),一个法利塞人和犹太最高法院成员(犹太教会堂的管理者)的妻子。尽管尼可底马斯是一个非常正统的犹太人,但他被亲眼所见的耶稣的神迹所困惑,并在夜晚询问主(见约翰福音)。“这样后来他们经历的事情,和马大的年长的姐姐被主耶稣治愈了很厉害的高烧,这些带给了尼可达马斯和马大十分巨大的变化,即便他们不得不作关于圣殿和祭司的工作。”(3175-3)

 

马大现在开始编织长袍,那是主耶稣的一样重要装备。这件袍子是为主特别制作的。它是由一整片织成,在顶端有一个洞,可以从头上套过,遮盖身体,还有绳子系在要件。这件袍子在主治愈了尼可底马斯的亲戚,拿因的寡妇的儿子后,由尼可底马斯献给主耶稣(3175-3)。袍子的颜色是珍珠白,带有犹太特色的底部镶边。每个人都认为这是马大的一个不寻常的荣耀因为主常常穿着这件她用无比的爱所织的袍子。

 

主耶稣与尼可达马斯交谈,并使他相信要尊重妇女而且不把她们作为所有财产。在与主的谈话后,尼可达马斯和马大开始正如男人和妻子的结合,而不是男人和他的动产或仆人的结合。他们更多的建立在平等的基础上。

 

尽管尼可底马斯“从不完全接受爱色尼团体的信条和教义”,马大却是主的忠实跟随者。因为她作为尼可底马斯的妻子,她被认为“是领导者之一,或者说人们这样位置的人物使得跟随耶稣在巴勒斯坦地区传道的圣灵女子们容易有安身之处。”(3175-3)

 

马大就是在十字架下在马利亚---主的母亲右边的圣洁女子中。这个个体曾做了尼可底马斯献上的袍子,被主荣耀过。“毫无疑问,她看到了士兵们瓜分他的美丽的袍子---就是她为主织的礼物。主受难后,马大成为了门徒的顾问,而且她的家成为了避难所并为教会中的年轻人提供帮助。”

 

西斯阿(Thesea)

 

西斯阿是爱德加•凯西解读中吸引人的一位。作为希律王的皇后,她需要屈服于她残忍的丈夫的意愿(她丈夫受膏于罗马人在他父亲被暗杀之后统治朱迪亚),和她的弟弟,最高祭司Caiaphas。尽管这两个男人都憎恨主耶稣并希望他死去。西斯阿生于一位犹太人的母亲和罗马人的父亲,他们都受过良好的教育,她在14岁就嫁给希律王。虽然她的被选是出于政治原因,但她是个美丽,聪明有头脑的年轻女子。她给丈夫生了两个儿子,但是她从来没有要爱他。

 

当她得知她丈夫要迫害他的家人,包括他的另一个妻子和儿子来保证他的王位,她越发意识到她丈夫残忍,妄想狂的本性。西斯阿很可能明白她会成为那一群妻子中的一位,被她丈夫的怪异念头所杀害。她一定很害怕他,但是无论如何,她显示了巨大的勇气背着他去追寻她对爱色尼团体的兴趣。

 

尽管我们不知道是什么引发她最初对爱色尼的兴趣,凯西说在她生命的某个时刻,西斯阿开始着手写教派的历史。他说这个纪录曾一时存在亚历山大的图书馆里,但最终被毁掉。

 

可能她对爱色尼的兴趣是在三博士晋见希律王并谈论道弥赛亚的降生时开始的。这一定使她对这些凭借对先知的信心不远万里来此的智者感到敬畏。凯西说,在她和这些智者交流以后,她也对他们的信仰确信了,她曾说,“别人做别人愿意的,但是对我和我的神圣的家中,我服侍永活的上帝。”凯西还说,但是,这家并不指她的家人和丈夫,是指她的身体,“神的圣殿”。当博士没有回来,希律王很恼怒并下令杀害所有犹太人中两岁以内的男孩时,她一定十分恐惧。凯西的一个解读(2067-1)给一个妇女,就是西斯阿的这次转世。解读说西斯阿明显能够对一个地区发出警告,一些孩子在法令执行前被藏起来或送往安全的地方。想象她反对希律王命令的勇气!如果一旦发现,就意味着死亡。

 

当她得知圣家逃往埃及时她一定如释重负。尽管解读说她从未亲自接触主耶稣,但凯西说她“紧记主的教导”并她的一生都相信主。

 

根据凯西的解读,西斯阿死于希律王的法令在他自己死于肉瘤前。(2067-1)希律王死于癌症而且知道他要死了。他决定西斯阿不能活过他,就下令在他死后处死西斯阿。你可以想象她的经历。她很可能知道他不会让她活过自己。当被问到她如何死时,凯西说她“死于暴晒和饥饿”。

 

尽管西斯阿是一个皇后,但她有她更深的层面,就是灵性的追求。她被爱色尼的信仰吸引,并把自己奉献给他们的事业,虽然这使她的生命处于险境。她面对残忍的希律王的勇气当之无愧成为圣洁女子中的一位。

 

路德(Ruth)

 

尽管路德(Ruth)是主的妹妹,她的名字从来没有在圣经中提及。路德出生在迦百农。当她的父亲约瑟死时,她还是个孩子,而且主耶稣因他父亲的死从伊朗回到家里。她很少了解这位被很多人提及的神秘的大哥。对她来说很难理解“别人对这位陌生的男亲戚充满尊敬,但也说了关于他的刻薄的话。”

 

凯西说,“在人们印象里的尊敬是关于马利亚的头生长子出生的事情。所以女儿路德就会同样的问母亲那样的经历。”(1158-4)

 

路德被送到希腊和罗马读书。“那并不容易想到,”凯西说,“主的家里缺乏物质来源。那些正是主的家庭事务中可以得到更大操练的机会。”(1179-8)当主耶稣在迦百农开始他的使命时,她见证她哥哥的传教和引起的骚乱。她回家警告她的母亲马利亚关于罗马政权的可能纠缠。这个大哥是谁,能行神迹并医治病人?

为什么他感到有必要为群众传道?她不能理解他的信息并对人们的反应感到害怕。她很善良,并且她愿意帮助那些不幸的人,但是她的哥哥更像一位奇特,富有热情的传道的革命者。她对主的感情波动是很难被理解的。路德受到她在罗马和希腊的教育的影响,不能完全被马利亚所持的爱色尼的教导所信服。

 

凯西说第一次她听说主耶稣传道是她遇到了一位年轻的罗马人叫费罗阿斯(Philoas)。他曾受雇去评价人们支付罗马人税务的能力和了解他们种种的习俗。这使得费罗阿斯需要协调犹太人的管理者与罗马人的政权合作。他是个不同寻常的罗马人,受教于罗马和希腊文化。他喜欢苏格拉底的教导,而且对各种不同的哲学都有兴趣。费罗阿斯和路德都在罗马和希腊受过教育,他们结成了亲密的关系。凯西说她,“不仅是个美丽的个体,而且活跃在帮助不幸的人们的各项事务上,这也是那个不同寻常的罗马人的兴趣的一部分,在那个年龄的自然结果带来了两个人的共鸣。”(1158-4)

 

但是,当路德和费罗阿斯的关系更进一步时,玛丽亚开始担心,并建议她不要继续下去。凯西说路德感到“对她的母亲的愤怒,在这个建议上,”与外族的人通婚是不可以的,甚至在圣家也有这种问题存在!

 

尽管她的母亲的担忧,路德仍然继续与费罗阿斯交往,对路德来说,这个新的朋友表明了人的经验需要更多的知识而不是仅仅对坚持爱色尼的人或正统的犹太人。(1158-4)费罗阿斯和路德最终在主受难前结婚,而且凯西说,主耶稣参加了婚礼,并给予他们他的祝福。

 

当路德见证了主使拿撒路从死里复活的神迹后,凯西说,这带给了她新的生命,一种新的理解,和一种新的关于原创力,就是上帝的表达的概念。费罗阿斯也见证了拿撒路复活并成为了门徒的亲密伙伴。路德和费罗阿斯(在这次生命力仍是她的丈夫,#1151)在主受难时正在罗马,但是他们并没有失去对他的信心,并相信他的复活。这使得路德更加人性的思考主的妹妹开始对他教导的困惑和害怕人们的反应。但是她最终战胜了恐惧,并成为了信徒,是圣洁女子中的一位。

 

爱德加•凯西的资料给了我们对主生命中的这些妇女的一个新的理解。这些女子当时的怀疑,和对主挽救很多人的生命的影响的害怕,甚至相信他跟随他,对我们很有启发。圣诞前夜将此文献给所有相信耶稣教导的人们!

平安降临人类,喜悦归于信人

(Peach on the earth, Good will to all of good faith)

可以从凯西灵修中心的新书,耶稣周围的圣洁女子(The Holy Women Around Jesus),查阅,由卡罗•海尼(Carol Haenni)博士所著。可以查询电话800-723-1112。

 

作者莎伦是一个教师和艺术家,并有学士学位的人文学和艺术的硕士学位。她目前在华盛顿的塔口码的西雯学习中心教阅读。她学习了爱德加•凯西的解读有30余年,并在艺术历史,荣格学说,妇女的精神修养方面有丰富的背景。

 

翻译:Iceling  校对:云思腾

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