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轮回转世的奥秘


“以利亚已经来了,人却不认识他。”——《马太福音》17:12

 

在犹太教、基督教和伊斯兰教的西方,轮回转世只是一个谣传;在东方,是一种生命的方式——灵魂生命。虽然印度教和佛教是轮回案例最主要的来源,很多还是能在西方被找到;只是需要我们看得更深入一点。

 

例如,在美丽的寺院和帕伦克金字塔附近的一个玛雅人的石碑,含有一位在公元700统治玛雅的国王Jinich Ahkal Mo’Nab的写作。在这个石碑上面他写道他是一位被考古学家认为是“GI”的最初的神的转世。(读作“G one”,意为在一系列众神中的第一神)。在他现在这个转世里,这个国王解释说相比在他之前的转世他现在是更加人性的和属世的,不过幸运的是他保留了前生的记忆。

 

一份令人惊讶的轮回转世的西方材料就是基督教的福音书!耶稣两次对他的使徒们解释说施洗约翰是以利亚的转世,他在《玛拉基书》4:5里面被预言作为弥赛亚的先行者回来。

 

第一次是当约翰在监狱里面的时候。耶稣谈及约翰的伟大,然后在《马太福音》11:14-15里面说:“你们若肯领受,这人就是应当来的以利亚。有耳可听的,就应当听。”第二次是基督在山上改变形象之后,在《马太福音》17:12-13:“只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。门徒这才明白耶稣所说的,是指着施洗的约翰。”

 

令人惊奇的是,希律的妻子希罗底,也就是把约翰斩首的那位,很可能是耶洗别的转世,她憎恨约翰并且发誓说她将报复他杀了她巴力的众先知。(《列王记上》19:2)砍头对于希罗底的灵魂来说并不是新鲜事,作为耶洗别的时候,她已经砍了如此多耶和华先知的头,以致俄巴底必须藏匿了“一百位先知在山洞”以防止她找到他们。很多人相信以利亚“丢掉他的头”是业力所为,当他履行了上帝赐给他的任务去对民众和巴力的祭司证明真正上帝的所在,通过呼求火从天上降下到祭坛里,然后他自作主张屠杀了所有巴力的祭司(《列王记上》18:40)……这件事上帝并没有要求作。接着,以利沙替换了以利亚作为上帝的先知。常常在我们要传播那光的热情中,我们屠杀从前的对手恰恰在我们转化他们的那日,正如以利亚所作的。

 

作为轮回转世的证明的最好的西方材料之一,通过一个科学的方法,就是维吉尼亚大学的伊安·史蒂文生(Ian Stevenson)医学博士。他已经写了9本关于这个主题的书。第一本和最著名的一本是《二十案例示轮回》(Twenty Cases Suggestive of Reincarnation)。最后一本和最迷人的一本是《轮回转世与生物学——于此相逢》(Where Reincarnation and Biology Intersect)。在这些书里面,他从轮回被普遍接受的国家的孩子中超过2600个前世记忆的案例里面列举了65个例子,深入调查了这些案例之后,得出了这些孩子确实拥有前世的知识的铁证,这些知识他或她在今天不可能获得。某些证据甚至被标记在他们新的身体上!大概最引人入胜的关于从前世事件而来的今生疤痕的书就是Gina Cerminara博士所写的《生命多世》(Many Mansions),包含了爱德加·凯西令人惊异的转世灵魂的历史案例。

 

从一个轮回转世的观点来看,我们就像河流。在表面上我们都是闪亮的和新的,闪烁着勃勃生气和生命,但在表面之下流淌着强有力的看不见的灵魂记忆、习惯和欲望的水流。这些水流携带着灵魂生命漫长年月的影响。

 

记忆


我们迫切需要找到答案的问题就是,“如果我们以前生活过,为什么我们不记得?”这个答案既简单又复杂。简单的答案就是,因为我们认为作为今天我们自己的“你”和“我”以前并没有活过!我们当前的意识心智,个性,和身体是新的;他们没有轮回转世。是我们的灵魂在以前是活着的——这就是区别——并且只有我们的灵魂转世。对于我们的大多数,记忆属于我们的灵魂,而不是我们的显意识的个性(Personality)。

 

令人奇怪的是,史蒂文生博士发现当他研究案例的孩子长大,他们不再能够回忆起他们过去的生命,甚至当他们年青的时候即使阅读那些他们所告诉他的材料,也回想不起来。非常明显,我们幼小的心智接近于我们灵魂的心智,但是当我们在这个物质的世界长大了一些,我们失去了那个连结。

 

现在,我们可能会问,“如果记忆不是我们的,它们怎么能影响我们?”答案十分的简单但是却很难置信:因为我们的灵魂也在我们的身体里面,与我们的外部自我一起分享它。

 

凯西的解读解释说外部的自我占支配地位地控制了中央神经系统和意识,也就是我们的个性在它里面发展的三维心智。但是我们的灵魂居住在我们的自主神经系统里面,通过和我们的外部自我同样的眼睛观看,通过同样的耳朵聆听。凯西解释说潜意识心智是灵魂的心智,并且更深入的神经系统是灵魂占支配地位的地方。因此,虽然我们灵魂的记忆并不是我们自己显意识上的,但是我们除了受它们影响外却别无他法。如果我们想要理解这些影响,我们必须找出我们的灵魂并且了解它的经历。只有到了那时我们才能完全理解为何我们是这样和为何我们的生活和人际关系会是这样。


今生的人际关系


这些在意识的表层之下的暗流,导致我们立刻对某人感觉舒服,然而立刻对另一个人不舒服;与一个特定的个体在我们生活中的一个方面感受到极美好的振动,也与这个同样的人在另一方面感觉尴尬和不舒服。模式和习惯已经在里面形成了我们内部的意识,并且塑造了我们与身边的人互动的方式。

 

每一个牵涉于我们现今生活的人,都很有可能牵涉于我们前世的生活——我们的父母、兄弟和姐妹,配偶、孩子、朋友、同事、老板和雇员,甚至还有我们的敌人。这些很多前世的经历的结果被反映在我们现在的情绪、态度和互相影响的方式上。

 

然而,前世行为的影响很少是如此轮廓分明的。常常那些我们曾经和他有很多美好经历的人,同样是那些我们曾经和他有很多问题和争执的人。好和坏的业力的一个混合在今天是更加常见的影响。

 

要避免这些影响简直是不可能的。不论我们喜不喜欢它,业力的宇宙律法——也就是基督徒所理解为“你们播种什么,收获什么。”和今天的小孩子表达为“转过去了的东西又转回来了 (What goes around comes around.) ” ——不间断地展现在我们每一位的面前。我们的命运是我们过去使用自由意志的一个结果。因此,我们对其他灵魂所作的和他们对我们所作的反映在围绕于我们现在的人际关系和基本的、与生俱来的驱策、态度和彼此感受到的情绪的环境中。

 

灵魂团队


过去的人际关系和它们现在的影响不仅是个体的人际关系,而且还是群体的人际关系。凯西的解读说从太初的时候开始灵魂已经趋向于成群旅行。正是一起旅行了如此长时期的行为创造了吸引的力量,帮助维系和建造这些群组的关系。

 

灵魂群体在他们的成员中创造了一个亲密关系,通过他们的集体记忆。生命对于他们是怎么样的和从它那里他们彼此想要的是什么的集体记忆。通过一种表达的方式,这样的群体形成了一个明显的集体意识和灵,正如那些给予我们“1776年的时代精神(the spirit of 1776)”的灵魂们,反映了那个灵魂群体彼此的希望、态度和目的——导致了美利坚合众国的建立,世界大战的一代,20世纪60年代鲜花与和平的一代,和我们今天常常听到的“X”时代。

 

但是灵魂群体并不是死板和一成不变的。任何的个体灵魂都能够使用它的自由意志去寻求在另一个群体的一个体验。在凯西的解读里面有很多的案例关于灵魂们从这一生到另一生改变政治的忠诚、人种,或者宗教信仰。各个世代并不是以严格的模式转世。一个世代中的一员可以再次转世进入一个不同的世代。例如,一个家庭小组的两个成员,他们在过去一生中是父亲和儿子,可以在另一生中调换位置成为儿子和父亲,或者祖父和孙子。他们甚至可以选择在同一个世代中并且转世成为兄弟或者邻居。在命运和业力的中间,更多的自由意志将保留。虽然灵魂群体被很好地建立了并且对它们里面的个体们有一个具有重要意义的牵引力,但是它们并不比一个个体灵魂的自由意志具有更大的影响。

















星星和行星


按照爱德加·凯西的阐述,地球并不是唯一一个吸引灵魂的行星!尽管听起来好像很不可思议,从伟大宇宙之外降落下来的灵魂实际上以灵的形式进入了这整个的太阳系,而不仅仅是以肉体的形式进入地球。它们已经拥有并且继续拥在这个系统的其他行星的经历,有些是月亮的,甚至是太阳!一个灵魂实际上在化身为人时并不只是局限于物质的世界,而是能够经历其他的维度,最经常是在做梦的状态里,当仍然化身为人的时候!正是灵魂的非物质成分能够在超越了物质世界的意识领域里面寄居。这并不是意味着一个人好像我们在地球上一样居住在其他行星的表面,而是在与我们用三维眼睛看见的行星球体联系在一起的四维和五维的领域里。
 
物质的行星同样也是非物质的领域,当灵魂在物质躯体里面不活动的时候能够经历它们。一个人不必一定死后才能超越这个世界。深度睡眠和其他使潜意识——凯西指出它是灵魂的心智——释放的变更状态,允许它实现超越它常规的肉体限制。
 
此外,每一个行星都是一个独一无二的环境,伴随着符合这个领域的特定的活动。这些活动在灵魂里面产生各种各样的变化。凯西描述太阳系好像一个综合大学在它里面各行星是各种各样的学院——灵魂的伟大校舍。
 
回忆前世
 
如果前世的记忆居住在灵魂的心智里面,那么好像看起来所有人要做的就是深入接触一个人的灵魂和记忆,那么一切将揭晓。啊哈,这可不是那么容易的事。从多年的学习、观察,和个人探索中我最能确定的是,我们的灵魂实相十分不同于我们的意识、三维的现实。在灵魂的领域里面没有时间,没有空间。尽管我们我努力尝试,对于我们来说还是很难理解一个在它里面时间的线性感知是不存在的领域;空间的分离是没有区别的。换句话来说,那里没有过去、没有未来;没有这里和那里。灵魂显然是感知生命作为一个整体。因此这里和那里是相同的;昨天和今天是一体的。因为这样,前世的记忆并不是展示在一个易于阅读的时间表上给我们浏览和了解的。
 
不过,这不是说它们不能被转译成为线性的术语,以使我们能够通过我们的时间/空间意识观看。但是,有证据显示更深的意识是成簇地储存记忆而不是按先后顺序的。这些簇并不是通过时间来识别而是通过在灵魂上情绪冲击的相似性。例如,悲痛的记忆是成簇在一起的并且不易被分离进一个以我们的灵魂什么时候经历悲痛为依据的时间表。因而,当一个人试图进入到灵魂的心智并寻回记忆,这个人可能会遇上“悲痛簇”并且获得一个来自很多不同场合情景的集合,全部是关于悲痛的。
 
尽管在意识里面有不同,在我们的意识和无意识之间的面纱是如此精细的和微妙的以致在心智里面最轻微的变化都能够产生直接的接触!然而它是如此垂直于我们现在的世界,以致当它通过从无意识渗漏出来的时候,意识的心智总是不能辨认出这前世的记忆。
 
不过,当我们制造接触机会,尽管我们现在确信我们没有自己的另一个部分和它的经历的记忆,我们将明白到我们实际上知道--我们总口中说不知道。它是那么的接近我们外部的意识。它将不是陌生的,而是熟悉的,如此的熟悉以致我们常常不能相信我们错失了它这么多年。
 
在一些解读里面,凯西会说,“此实体知道那影响和要做什么。”感觉通常是感知这些影响的最好方法。思考几乎没有什么帮助,因为这些记忆并不是在外部的意识中。这就像完全在外部意识里面尝试去回想一个梦。这是非常困难的,因为外部的心智并没有做这个梦,但是里面的有,并且这个梦就躺在那里,过去的生命亦然。
 

灵魂记忆通常通过在我们现在的生命当中再现情景以及行为的模式来反映他们的存在。我们所有人都曾经注意到我们自己或者其他人挣扎于重复发生的倾向,例如被再而三地吸引到某些情形和人际关系中,甚至当我们不希望这些情况再次发生的时候。这些是更深入的模式的标记,他们必须被释放,必须被克服。今天我们常常称这些模式为“未完成的业务”,意指未完成的灵魂事务。


终极的目标


通常,我们的外部自我专注于发展仅此一生的有相物质的目标。然而我们的灵魂拥有超越本次人生的目标。经过很多世纪的转世,一种智慧被发展起来:两者对于维持神圣,以及取得给予灵魂和个性最伟大的益处都是重要的。凯西的解读常常提及维持平衡的必需,因为我们既是肉体的人类也是非物质的灵魂。各自都有它的需要和使命。耶稣教导我们“凯撒的物当归给凯撒,神的物当归给神。”

 

为两者合理安排时间、能量和意识,是面对生活和死亡的最好方式。如果我们变得太物质主义,我们将失去我们的永生生命。如果我们变得太专注于灵性,我们就失去了我们此次转世带来的机会--将我们的灵魂所寻求解决和实现的,应用在日常生活中。如果灵是我们灵魂所寻求的全部,那么它或许没有必要转世。这次的生命对于灵魂是重要的。这生中出现的人对于灵魂的成长和完成堆积在灵魂记忆中未完成的业务是关键。

 

轮回转世对于灵魂成长的一条看不见的道路,也是整合作为我们完整存在的所有部分的途径。当我们在这生中完全地应用了自己,活出了我们的内心和心智高度持守的原则,那么我们就解决了许多沉重的潜意识影响,使到我们的灵魂能够从这生中更光芒地和更明亮地提升起来。

 

亚萨和耶稣


如果以利亚轮回转世了,那么是否耶稣的灵魂也是谁转世回来的?按照爱德加·凯西对生命之书的解读,我们所知道的作为耶稣的灵魂,在他于巴勒斯坦的转世之前就已经在这个世界的启蒙中起了一个重要的重用。这个灵魂转世了好几次以帮助引领人们行走从伊甸园的失去到最后复活的旅程。凯西指出这些之前的转世其中之一,就是大卫王宫廷的诗篇作者亚萨。看看这些来自《诗篇》22的文字,在耶稣900多年之前被写下。

“我的 神,我的 神,为什么离弃我。凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头,说:‘他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。’恶党环绕我。他们扎了我的手,我的脚。他们瞪着眼看我。他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。”

难道这些不是耶稣的审判、鞭笞和钉十字架的情形,被这个诗篇作者展望到的情景和感觉?那么亚萨,正如凯西所说,会同样是耶稣的灵魂——它说,“还没有亚伯拉罕,就有了我。” ——的一个更早的转世吗?尽管对于我们可能是陌生的,凯西的解读看见这个拯救者的灵魂在地球上帮助拯救灵魂远在亚伯拉罕之前。关于这点的完整的故事,请看由Glenn Sanderfur所著的《主的累世生命》(Lives of the Master)一书。



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