超越七个灵力中心
穿过意识维度的通道
完成上述的阶段，身体和心智已经被灵性化了，能量被提升了，这个人可以通过意识的维度移动到更高的感知的层次。在爱德加·凯西作解读，去寻找那个他正在做解读的灵魂的“生命之书”的时候，他感觉到他自己通过这些维度移动。
这个技术的最困难的方面是凯西所称为“想象的力量”的使用。我们的三维心智对于超越了形体的意识领域有相当多的困难。更高的领域是没有形状的。在它们当中没有时间或者空间。很多他们的维度类似于梦境的状态；更高的一些是影象的领域。也许这会给你一个印象他们是想象的世界，然而他们并不是。在更高领域的感知是微妙的，相对于在这地球上的感官的感知是非常精微的。相比在这个世界上使用的五种感官的任何一种，在更高领域的感知更加类似于一个“认知”。视觉，感觉，味觉，触觉，和嗅觉都可以是在更高维度体验的一个部分，但是最重要的是第六感官，一种觉知。要去描述它是非常困难的，但是一旦体验过，它是可以理解的。突破到第六感官的最好的方法是通过使用你的想象力来上升超越那有形构造的——你和我都必须使用它来开始这个冥想方法的——心智。
下面是凯西关于建造穿过意识维度的通道的方法的一个清晰的描述。这个方法，我花了三个月的时间才有点成就。但它被证明了是我曾经使用过的作为灵性突破和唤醒我的灵魂心智的最重要的技巧。
(参阅“灵性突破”系列博文)
通过意识维度移动
在冥想中的这个阶段（已经完成了在之前部分描述的昆达里尼阶段），我们的整个身体、心智和灵魂相比我们开始的时候，处于一个不同的地方。现在，所持有的灵性理想有了是一个更大的影响力，并且按照持有的灵性理想向前发展。冥想的下一个阶段在超出了身体之外发生，在心智里面，这通常是我们的最困难的冥想阶段——防止心智进入睡眠或者到处游荡。
当我们已经提升身体的能量的时候，心智已经被改变。现在它应该是静止然而警觉的。停留在这里。不要走开或者试图影响任何东西。加强期待和警觉，是在这个阶段的一个非常好的心智状态。这里是我们有最大机会和上帝结合的地方。完全地打开你的意识通向上帝的意识。使徒约翰说他“在灵里面（译注：in the Spirit中文圣经译为“被圣灵感动”。凯西解读说这是约翰说他在深度的冥想里面的表达方式）。并且他“转身（turned）”（在意识里面），接着就是他的《启示录》开始。圣约翰的用词“turned”非常精确地描述了所有的自我引发的思想的终止。我们也必须在冥想中达到一个阶段，在这里面我们从我们接连不断的外部指向的思想流里，转过身来，紧盯于上帝意识上，处于纯粹接受性状态。
解读281-13描述了许多所发生的情况。“灵和灵魂在它的装箱里面，或者在个体的身体圣殿里面——明白了？然后随着这个形象被唤醒，它沿着好像我们所知的亚壁古道（Appian Way）升起，到达脑底，也就是松果体中心，它可以被散播到那些给予整个精神和物质身体活力的中心。它升起然后到达大脑系统中心的隐藏的眼睛，或者被头的最前部分感觉到，或者在正好脸的上面的地方——或者鼻梁，——明白了？”
灵魂被困在身体的第二个脉轮的那里，也就是腹轮中心。从这个脉轮灵魂被由于激发松果体中心所产生的磁力向上提升。它升起到达脑底并且进入松果体中心，也就是顶轮。在古代的埃及神秘主义里面，脐轮中心由下面的门和下游的尼罗河的法老来象征。然而松果体中心是上面的门和上游的尼罗河的法老。在《隐秘地方的主人之书》里面，（通常被叫做《埃及死亡之书》The Egyptian Book of the Dead),这里有一个古代年轻埃及男子的图画，这个叫做“Ani”的年轻男人鼓励他的灵魂通过那下面的门；并且后来Ani的灵魂在那上面的门的门槛处被看见，正准备进入那美妙的通往更高意识的通道。在这些图画下面的标题写着，“欢呼啊你们这些使灵魂进入到他们的灵性身体的众神。准予你啊重新结合的Ani的灵魂，胜利者，可以出现在众神的面前，并且他的灵魂可以在那隐秘的地方得到安宁。”
按照凯西的解读，松果体，也就是顶轮中心的主要功能是“脉冲（the impulse）或者想象的”力量。正是松果体脉轮有助于从提升了的物质意识转变到真正的灵性意识。凯西鼓励我们使用我们的想象力来帮助这下一个步骤。同样地，解读294-141补充说，“保持松果体腺的运作那么你将不会变老——你将永远年轻！”我们再次看到激发想象力所产生的返老还童的力量。
要通过意识的维度并且不会睡着，或者到处游荡进入到各种的梦境里面，我们必须使用我们的“想象力”（凯西的术语）来“看，感觉，和认知”那些我们正在通往的层面。我描画出五个简单的、快捷的步骤的大纲给这个冥想阶段。每一个步骤的依据是凯西解读里面特定的指示，这些指示是为了取得更高的意识层次，并且最终和上帝的心智和灵联合在一起。
步骤1：首先，“去除掉属世的部分和你的个性（Personality）。”简单地想像你自己去除了作为你的属世方面，和你外部的个性自我；把它们移出在你的前面，并且让他们在整个冥想的期间悬浮在那里。我知道，你们肯定会纳闷如果我们去除了我们所有的属世部分和个性，对于我们来说还有什么剩下了。你将会大为惊奇竟然有如此更多的在那里。
当凯西做这第一步，他实际上有一个实质的“存在”悬浮在他身体的前面。实际上，在纽约所作的世界事件（World Affairs）解读期间的一个场合，某人想起了另一个要问的问题并且尝试传递一张便条给解读的引导者。伸过凯西的身体上面的时候，他碰撞了某个看不见的漂浮在凯西的身体上面的“东西”，并且这个行为导致“入定状态”的凯西的物理身体翻转。这个发问者绝对没有接触到凯西的物理身体。凯西上下颠倒并且看起来完全失去了意识。要唤醒他非常困难。但是最后他重新获得了意识。他作出痛苦的表情并且打开他的衬衫以展示在他物理身体的一个瘀伤。那天之后他作出了一个关于这个奇怪的事件的解读，解读解释说当凯西作解读的时候，他去除了作为他的属世的部分和他的个性，在整个解读的期间把它们悬挂在他身体的前面。这个作为他的悬挂部分是如此实质的，并且连结到那个物质的身体，以致如果被碰撞，物质身体会经历一个反应，好像它也被碰撞了一样。它就像和肉体身体连结在一起的一个思想体（thought-form）的身体，以致使它受到瘀伤最终会反映在物理身体上！
再次强调，第一步是从你的身体去除掉作为你的属世部分和你的个性，并且把它们悬挂在你身体的前面，在整个冥想的期间。只需要想像这样做。一会儿之后，你会大为惊讶在这样的去除之后你的身体感觉到是如此的更轻了和打开了。
步骤2：凯西指导我们“征服”肉体身体的控制，进入潜意识心智和灵魂自我。他解释说这两者是在更深的自主神经系统里面。在这个阶段，我们的中央神经系统是十分静止的（我们并没有活动或者使用我们的五种外部的感官。）他鼓励我们转换系统的控制到更深入的自我——我们的灵魂和潜意识心智。
当我首次尝试这个，我只想像我的灵魂自我和潜意识是像什么样的，并且允许我的整个身体系统臣服于它们的控制。凯西说这一点正在发生的一个关键的指标，是在我们呼吸模式的一个转换，转向于更深的呼吸。我清楚地注意到这一点。当我开始去征服，我的呼吸转变了——非常类似于当我们睡着的时候发生的转变。
步骤3：在进程中的这个阶段，凯西提醒我们潜意识心智总是愿意服从于暗示，并且好像他作解读所做的，他希望我们给我们自己一个强有力的暗示，来提升和扩展以进入作为我们存在的灵性层次和上帝的存在。我使用这个暗示：“升起我的灵魂，进入到那无限的，全体宇宙心智和上帝的灵里面。”除了说和感觉这个暗示之外，我会想象我自己正在这样做！我会“看到”我自己升起和扩展进入到那个无限里面。
凯西解释说在这个步骤的整个期间我们可以感觉到我们自己扩展了或者成为“能浮起来的”，甚至“漂浮在空中的”（不一定是肉体上，而是当我们的灵魂自我升起来的时候它漂浮空中和扩展）。当我感觉到这个上升和扩张的时候，我发现我的头部实际上会被轻微地前后拉动。
明白到这并不是一个离体的体验是非常重要的。相反地，凯西清楚地教导我们在这个阶段要避免离开身体，而是“经历意识的维度”。想像和感觉你自己升起通过心智的感知层次：从个人的、有限的感知朝向完全的、无限的、全体宇宙的感知扩展。凯西说实现了这一步的指标是升起和扩展的感觉。
步骤4：现在我们需要去感觉上帝的存在并与它连结。这并不是一个好像人类一样的上帝，而是一个无限的，整个宇宙全体的上帝。因此，我们必须领悟到我们正在进入一个改变了的意识状态。我们正在离弃我们普通的个体性和有限，进入到一个新的普遍性和无限的状态。它和我们从前面的步骤带来的扩展的感觉配合得非常好。想像从有限的自我扩展出去进入到上帝无限的意识里面。只需要想像上帝在他/她的无限状态里面是怎么样的并且和它连结。
步骤5：一旦我们有了最微细的上帝的存在的感觉，我们需要紧紧地和完全地与它连结在一起。我实际上拟想我自己插入到它里面，就像一个电器用具插进了电源里面。
现在，在所有的这个寻求到达了这里之后，我们必须停止我们的使用意志力进行的努力，并且成为完全接受的和期盼着的！寻求现在变成了接受。凯西推荐我们说这个小片语，“现在，你将在我里面和通过我来成就。”并且他鼓励我们去“看，感觉，认知”它正在发生。容许它。想像它。居住在这个存在的一个接受的状态里面。一旦这个发生了，我感觉到无限流入到了我的有限里面。它是返老还童的和令人提升的。最后，我失去了很多我的自我感觉，变得更加和上帝的存在——太一——合一了。
到了这个阶段，呼吸变为微弱的。我几乎没有呼吸。
停留在这里，直到你感觉这个期间正在自然地结束。然后，折返你的脚步通过那些各个阶段直到你完全回到你的身体，而且你的属世部分和个性完整无缺。确保你没有留下增强了的能量在你身体的上面部分；重新平衡身体使它在这个世界上正常运作。做一个深呼吸和继续进入生活。不可思议地，这个内部的体验将在许多非同寻常的方面影响你和你的外部生活。
耶稣神秘教导解码
第一部分 秘密教导
第二部分 灵魂成长的原则和实践
第三部分 神秘的真相
冥想帮助我们的自由意志和选择与上帝的相一致。
士每拿教会
第二个中心—莱登细胞—腹轮
当圣灵转移它的注意力到士每拿教会，它指出它自己乃是作为最初的自我和最后的自我，它原本已经死过现在再次活过来。它指出这个中心，腹轮也就是下腹部的脉轮，已经遭受了很多的患难、贫穷，和来自那些自称他们是真正的灵性追求者但实际是“撒旦一会（the synagogue of Satan）”的诽谤。
凯西指出第二个灵力中心和它与第六个中心的连接是“灵魂的座位”【7】。按照凯西解读，灵魂伴有潜意识心智。【8】这两者居住在身体的自主神经系统里面，并且直接影响内分泌腺体和它们的荷尔蒙。它们的主要接触点是第二和第六个脉轮。圣灵觉察到灵魂和潜意识心智，在一个纯粹物质世界和一个由肉体支配的身体里面的贫穷和患难，只有很少一点或者根本没有灵性的营养。当我们主要由我们的外部自我和意识心智支配，我们的灵魂和更深的心智则受苦和挨饿。尽管这样，圣灵却说灵魂是富足的并且不必害怕它的试炼和在身体里的监禁，因为在身体死亡的时候圣灵将赐给它“生命的冠冕”。【9】
圣灵警告说这个中心没有禁止恐惧的占有，但它必须释放恐惧。圣灵承诺说如果这个中心停止恐惧和怀疑真理，它将不再遭受“第二次的死”。凯西说第二次的死是当那些已经获得理解的人，再次堕进自高自大，加强小我而不是灵魂自我，就会再一次遭受真理的死亡。如果这个灵性的中心释放恐惧，它将永远不会再次堕落，因而永远不会再次遭受真理的死亡。
凯西这么解释的：“因为在你面前被设定了善良和罪恶、生命和死亡；选择你自己。因为真理的圣灵使人活。恐惧、怀疑、定罪，带来怀疑、疾病、恐惧，然后消亡（dissolution）；然后那山需要被再次攀爬。”“【10】凯西还说，做我们知道是对的那些事---尽管有那些挑战---将去除掉恐惧。我们当然不想再次攀爬那山或者再一次经历真理的死亡。
别迦摩（PERGAMOS）教会（11）
第三个中心—肾上腺—腹轮（太阳神经丛）
当圣灵进入这第三个中心，它把它自己描述为持有两刃利剑的一个人，揭示了这个中心的力量。这个力量挥舞着一把兵器，既可以为善良而战也可以为罪恶而战。圣灵指出这个中心坚守“我的名”，并且没有弃绝“我的见证人，我信靠的那位”；不过这个中心确实是 “撒但座位之处”和“撒但所住的地方”。
在凯西的解读报告里面我们再三发现一个概念，就是在我们每一个人里面，既是神圣的一位也是邪恶的一位，为了力量和支配我们而角力。【12】因此这个中心是最危险的和潜力非常巨大的脉轮。只要想一下那强大的太阳神经丛的能量和那肾上腺的“战斗或者逃跑（fight-or-flight）”的荷尔蒙，这一点不难理解。
在很多瑜伽的课本里，它的力量常常被确认为仅次于顶轮。按照凯西的说法，在肉体成长的期间和甚至在冥想的期间，如果平衡得到保持，生命动力的能量，也就是昆达里尼，每次当它通往另一个中心时都穿过太阳神经丛。【13】
但这个中心同样是愤怒【14】、冲动的反应，和驱使消灭圣灵的地方。圣灵指出它的弱点和恶习正如“吃祭偶像之物”和“行奸淫的事”。不受管束的，圣灵说这个中心将“绊脚石”放在我们灵性追求的路上。它必须停止这样。如果它这样子做，那么圣灵承诺它将“吃那隐藏的吗哪”和“领受一个新名”。
凯西说在启示录第一章13节里面，“我的名”指的是我们的永生的名，这个名表明了我们的每一位相比其他的创造物都是独特的。【15】由于某种原因在我们每个人的深处里面，圣灵说我们并没有完全弃绝我们的这个特别部分。我们并没有杀死我们灵性属性的见证人——一个在我们自己的良心里面轻声细语的见证人。如果我们灵性化了这个中心，那么一个新名将赐予我们，这个名字只有我们当中那些领受了它的人能认识。使徒约翰领受了他的名字，写在一块白石上面，暗示它将忍耐，或者正如我们所说的：“它被写在石头上。”
吗哪指的是这个中心对于肉体满足的欲望，常常用食物来象征；然而，正如耶稣绝妙的表达，我们活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。【16】这些从上帝的口中所出的话，凯西说，是隐藏的吗哪。【17】如果它不克服它的负面影响，正如圣灵所警告的，它将快临到这些中心，“用我口中的剑”。
这个中心在我们的整个灵魂成长中是极端重要的。制服这个中心能够产生的这些强烈的欲望冲动和愤怒，并且唤醒和培育它对恩典、宽恕，和仁慈的力量是至关重要的。我们中的每位都挥舞着一把或具有强大破坏力或者建设性力量的剑。我们在肉体上和精神上掌握对它的控制是一个灵性的成就。
