金字塔预言--2038

目录

第一章 大金字塔 

第二章 发现时间线

第三章 埃及生死书

第四章  从人到星际之神的历程

第四章-2

第五章 生死书与金字塔的通道

第六章 预言的时间表

第七章 其他类似时间线的预言 

 第八章 埃及大祭司转世

结论 

附录

A埃及生死书的要点 

B埃及大祭司解读的原本

C 关于大金字塔的更多事实 参考书目 索引 

第三章：埃及生死书

《埃及生死书》的内容可以追溯到法老、金字塔和莎草纸之前。在远古时代，其内容是口头存在的。它们被称为“话语utterances”，只是作为类似咒语唱诵的一部分。它们包含“权力的话语”（hekau）。在出土的一个棺盖上，刻有一份古代内容的副本，上面写着djed-medu，可以翻译为“要说的话”。

甚至《埃及生死书》最早的铭文也包含一些部分，表明它们早在已知最早的法老之前就已经有过编写和修订了。

目前发现最早的版本刻在萨卡拉的金字塔墙上。学者们一致认为，所谓的“金字塔文本”属于更早的民族，随后王朝时期的祭司们将它们作为神圣知识的一部分口头接受。直到后来，这些词才被刻在精选金字塔的墙上。这些话语是如此古老，以至于雕刻象形文字的文士对文本的起源及其含义感到困惑。[Gaston Maspero的报道，“La Religion Égyptienne,” 1884, in Revue de l’Histoire des Religions , t. xii. p. 125.] 然而，文士知道这些文本至关重要，监督铭文的祭司们对这些文本表示非常的敬意。 （见图 6）

金字塔文字最早由法国埃及学家加斯顿·马斯佩罗爵士（Sir Gaston Maspero）于1881年发现。它们被发现于乌纳斯（Unas）金字塔（第五王朝；乌纳斯可能在公元前2375年至2345年统治，但有些人将这座金字塔定为公元前3333年；乌纳斯也可以写成乌尼斯（Unis）。它们也出现在特提（Teti）金字塔中（第六王朝；Teti 可能在公元前2357年至2332年统治，也可以写作Teta）。它们位于佩皮（Pepi）一世（公元前2332年至2283年）和佩皮二世（公元前2278年至2184年）的金字塔和梅伦拉(Merenra)金字塔（公元前2260年至2254年）中。这些金字塔都位于左塞尔（Djoser）阶梯金字塔附近（可追溯到公元前2630年的第三王朝）。

谁是那些保持口头传统的前王朝民族？他们可能是那些建造和使用了所谓的“埃及巨石阵”的人，“埃及巨石阵”是撒哈拉沙漠南部一个被称为Nabta的巨大石板的集合体，其历史可以追溯到大约6500年前！（见图 7）那是在英格兰巨石阵之前1000年。

因为埃及第一个王朝时期从公元前3400年开始，下埃及（三角洲北部地区）的法老Hsekiu和上埃及（南部山区）的法老蝎子（Scorpion）一世，而纳布塔（Nabta）人在埃及诸王朝之前大约活跃了3000年。埃及王朝时期开始于公元前3400年，结束于公元前525年，那时埃及被波斯帝国征服，结束了埃及最后一位法老安赫卡恩雷·普萨姆提克三世的统治。也许有人认为埃及艳后克里奥佩特拉七世（Cleopatra VII）是埃及的最后一位法老，但当她出现时，真正的埃及人已经被波斯人和希腊人统治和同化了大约500年。

这里有关于纳布塔人的一个细节。我们知道，这个王朝前的“巨石阵”建筑群曾经矗立在一个古老湖泊的岸线上，该湖大约在公元前9000年非洲季风向北移动并发生热带降雨时形成。然后，在公元前2800年左右，非洲季风开始向西南漂移，就是我们今天看到的荒漠化开始了。

现今，埃及的东部、南部和西部都是沙漠，除了尼罗河两岸的一小块灌溉区和从这条大河流出的小河。这里有让建造巨石阵的高雅文化将拥有近6000年的茂盛生活条件，其中包括法老王朝的前1600年。有趣的是，这意味着狮身人面像也可能存在于热带条件下。这肯定可以解释狮身人面像坑墙壁上的流水侵蚀痕迹。但这是另一个问题——我们在这里不会涉及。

《埃及生死书》最早的莎草纸书面版本可追溯到公元前1580年至公元前1350 年之间，那是第十八王朝，是在它们被刻在早期的金字塔墙壁上很久之后了。不过，有记录表明早在公元前2750年就存在书面副本，但现今没有找到。

没有两本《埃及生死书》包含相同的文本内容，大概是因为它们是由不同的抄写员各自制作的，带有自己和客户的偏见。内容的变化也反映了它们的写作时间段，我们可以根据这四个主要版本进行分类：

1. 以象形文字书写的赫利奥波利斯（Heliopolitan）版本，由赫利奥波利斯的安努学院的祭司编辑，始于第五王朝（公元前2498-2345年）。然而，这些祭司在他们的记录中指出，之前的版本可以追溯到公元前2750年（还没有发现）。

2. Theban版本，通常用象形文字写在纸莎草纸上，被分成类似章节的部分，每个部分都有不同的标题，但没有特定的部分顺序。这个版本是从第十八至第二十王朝（公元前1549-1064年）。

3. 其次是与Theban版本密切相关的象形文字版本，它也有章节，但没有固定的章节顺序，主要用于第二十王朝（公元前1187-1064年）。

4. Säite（希腊）版本用于第二十六王朝之后至托勒密王朝末期。这个版本的章节是按照明确的顺序排列的。它通常用象形文字和象形文字书写。

很久以后，在公元1805年，拿破仑的手下制作了《埃及生死书》的第一部现代复制品。

当然，直到1799年拿破仑远征队的一名法国士兵皮埃尔·弗朗索瓦·布沙尔发现罗塞塔石碑，直到1822年让·弗朗索瓦·商博良翻译出版，从1822年开始，埃及的象形文字就可以被破译。

《埃及生死书》的文字最初是用红色和黑色墨水书写的。在某些情况下，它有很多插图，也有一些版本里，一个插图就是一章，而在Theban版本中根本没有插图。红墨水通常用于章节的标题、话语的开头和结尾部分、如何正确执行咒语的说明以及重要的名称。手稿的整体文本使用黑色墨水。（参见插图 8、9、10。）

在现代卢克索，即古代底比斯（Thebes），对面的群山中的国王谷，墓葬墙上也发现了《埃及生死书》。（见图 11）

《埃及生死书》中的大部分文本都以RO开头，可以翻译为嘴巴、言语、话语、咒语、附魔或咒语。一些考古学家认为《埃及生死书》的这些部分是为了引导和保护灵魂，穿越地狱到天堂的旅程而施放的咒语。

在第一章中，“死者”或新人进入“坟墓”，进入“冥界”，并通过一系列咒语来唤醒其说话、听力和通过各种通道的能力，以使其成功穿越死者的领域，就是我们说的是活死人。

接下来的章节教育初学者关于众神或创造力的起源和关键地点。接下来是引导死者或在阳光下和太阳船中穿越天空的章节，然后在夜间再次下降到冥界与灵魂的审判者奥西里斯（Osiris）会面。最后几章确定此人有权成为天堂的公民和成为神祇。

以下是《埃及生死书》主要部分的简要总结：

第1-16章：死者或同修人离开“死者之家”并进入坟墓。它下降到冥界。在这里，灵魂在没有身体肌肉的情况下恢复了运动的能力，在没有声带的情况下恢复了说话的能力。

第17至63章：解释众神和秘密地点的神圣起源。然后让无形的死者或入门者重新生活，以便它随着早晨的太阳升起和重生——不是作为肉体，而是作为活跃的灵性存在体。

第64至129章：死者或新人、入门者作为受祝福的死者群体之一，乘坐太阳之船穿越天空。晚上，死者或同修前往冥界出现在奥西里斯面前，并用“真理之羽”来衡量自己的心。

第130-189章：在所有指认得到承认和证实后，死者或新人获得权力，成为众神中的神祇之一。本节还包括有关护身符、提供“食物”和重要场所的各种章节。

正如我们在前一章中了解到的，1924年研究人员和作家大卫·戴维森和 H.奥尔德史密斯出版了一本名为《大金字塔：其神圣信息》的大书。在这本书中，大金字塔内的预言时间线非常详细，并与埃及死者之书的段落相关联，另外也与已知世界事件和未来事件有关。

戴维森和奥尔德史密斯列出的大金字塔中的通道和房间与《埃及生死书》的术语和经文之间的关联如下：

这张图表看起来很清楚，但如果要阅读《埃及生死书》去找到这些相关性，很快就会感到困惑。例如，在《埃及生死书》里找不到“真理双廊”。首先要知道玛特女神是真理女神，从而明白“玛特双廊”就是戴维森说的真理双廊。

另一个例子是戴维森的“颠倒密室”。在古文中是找不到的。然而，《埃及生死书》确实教导了如何在地下世界中不要倒立行走，戴维森随后将其与地下室相关联。然而，在更仔细地检查戴维森的研究时，发现他的许多相关信息直接来自亚当斯（W. Marsham Adams）的书《隐地之所》（The House of the Hidden Places），而亚当斯并不总是直接从《埃及生死书》中获得信息的。例如，亚当斯关于皇后室及其与第二次出生的关联的信息，来自于奥苏尔（Osur-Ur）花瓶上的铭文，亚当斯从阿奇博尔德·亨利·赛斯 (Archibald Henry Sayce，1846-1933) 的四卷本《过去的记录》（Records of the Past， 出版于1888年和1890年）。

约翰福音3:3-8解释第一次出生是肉体的出生，第二次出生是灵性的诞生。

当然这并不意味着这些信息对我们的研究没有价值和帮助，但它显然不是来自《埃及生死书》，尽管它的灵感来自《埃及生死书》中的内容。在这种情况下，我们从花瓶上的铭文得知奥西里斯是“重生者，灵魂的奥秘，众神的创造者”。我们还了解到奥西里斯的妹妹伊西斯就是皇后密室的女王。正是她带来了重生的魔力，正如埃及死者之书所引用的那样：“奥西里斯[这里的人名]，他的话语就是真理，他说：'伊希斯的血，伊希斯的咒语，神奇的力量、伊西斯神，她将是护身之符，保护 [他免受]会对他造成可憎之事。'” Utterance 156 (7, p. 43)

在第 5 章中，我们将浏览《埃及生死书》，并将其与大金字塔内的通道和房间联系起来。但首先我们需要熟悉埃及人对死者或新人“通道”的看法：这些通道是所有属天众神，从肉身人类到天上星神的通道。