第四章：从人到神的旅程
在我们完全理解埃及人对从肉体向灵性转变的观点之前，我们需要意识到我们谈论的是古埃及人，而不是现代阿拉伯埃及人，现代阿拉伯埃及人对生活有着截然不同的看法，一种基于伊斯兰和阿拉伯传统的生活方式。虽然他们统治埃及近1400年，但他们并不持有任何古埃及人的观点。
穆罕默德从570年4月26日到632年6月8日生活，公元642年，穆斯林阿拉伯人入侵埃及，古埃及人多次被征服，并融入多种文化。如果我们忽视来自红海对岸的希克索斯袭击者、商人和移民（公元前1620-1530年）的短暂而有限的统治，他们只控制东尼罗河三角洲地区，并统治着主要由叙利亚-巴勒斯坦移民和士兵组成的人口。
如果我们承认，公元前1075年的努比亚入侵只是将两种文化（努比亚和埃及）融合在一起，由于埃及对努比亚（库什）近五百年（公元前1550-1080年）的统治，这两种文化几乎无法区分，然后是古埃及直到公元前525年波斯人开始入侵，才真正失去了它独特的文化观。波斯人的入侵基本上结束了古埃及的主权。波斯入侵之后是公元前332年希腊入侵，然后是公元前30年罗马入侵，然后，当罗马帝国分裂时，埃及的主权于公元395年转移到拜占庭帝国，最后是穆斯林-阿拉伯人入侵公元642年，法蒂玛王朝开始，一个伊斯兰王朝。他们的后代今天继续统治埃及，成为埃及的阿拉伯伊斯兰共和国。
我们探讨的也不包括建造纳布塔普拉雅（Nabta Playa）“巨石阵”的人，这将使这种文化的起源延伸到更接近公元前9560年，因为他们并不为随后撰写有关他们的埃及人所熟知。考虑到所有这些，我们研究的是从大约公元前4000年（前王朝时期）到公元前525年（波斯入侵），居住在尼罗河沿岸的人们的观点。这些是这些信息背景下的古埃及人的视角。
古埃及人的视角
在《埃及生死书》中，死者或入门者的存在，早在其转世到这个世界之前就开始了。但是实体从这个世界到下一个世界的过渡是从人类，通过肉体死亡的过渡，通过许多提升的经历和考验，直到它达到实现它的最终潜力：一个完全有意识和永恒的星神，存在于在无限的天堂，与其他的造物--光之存有们--生活在一起。
在《埃及生死书》中，死者或入门者确认自己最初是由自创的万神之神阿图姆（Atum,也写作Tem）在无限的原始“海”中孕育的。在佩皮一世金字塔墙上的《埃及生死书》的金字塔文字中发现了以下创世神话：
故事开始于一个创造性的本质，从无限的黑暗虚无中出现——自愿成为存在。这种本质演变成一个名为阿图姆（Atum）的创造者（也称为Atem或Tem，在Wallis Budge 翻译的《埃及生死书》中，他使用Tem）。这个名字的意思是“完整的”。
在完整者之内是他的影子，那是母亲尤萨塞特（Iusaaset）的无限子宫（发音为 e-oo-sa-ah-set；意思是“先天众神的母亲”，也有“后世众神的祖母”）。他们两个——自创的阿图姆和看不见的尤萨塞特——孕育了呼吸和气。可悲的是，这两个后代在黑暗虚无的无限混乱中迷失了；因此，阿图姆构想了光的概念拉（Ra）。光在黑暗混沌中诞生。阿图姆派出穿透黑暗的光之眼去寻找迷失的原始孩子。光之眼是拉神。当拉从原始海洋的深处升起时，他立即赋予了玛阿特(Ma'at，真理之神)生命。古埃及人认为，因为在真理首次建立秩序、平衡与和谐之前，我们所知道的造物不可能存在。埃及人认为，如果没有孕育出真理（Ma'at），那么混乱将会统治，原始海洋会将显现的宇宙收回到她看不见的深处。
随着秩序的建立，并在找到失踪的孩子后，现在与拉神联合的阿图姆现在被称为阿图姆-拉（Atum Ra，参见下图12），然后他命名为呼吸为生命，气为秩序。然后，阿图姆-拉将生命和秩序结合在一起，现在这两者结合在一起，他制造了生命之息（埃及神舒）和雾神（泰芙努特）。
然后，通过亲吻他的女儿雾神，阿图姆-拉创造了原始海洋中的第一个物质土丘（苍穹），这就是本本丘（Ben-ben）。就像玛雅传说中的天龟出自原始之海，奔奔丘出自浩瀚无垠的深海。然后阿图姆-拉在土丘上休息，而生命之息舒神和 秩序雾神泰芙努特交配创造了大地之神盖布（Geb）和天空女神努特（Nut）。大地和天空随后又孕育了五位神祇：奥西里斯（Osiris）--生育之神、复活之神，以及每个灵魂之心的审判者；伊希斯（Isis）--魔法女神、母性女神和“宇宙之母”；塞特（Set）--混沌、混乱、风暴、风、沙漠和异域之神；奈芙蒂斯（Nephthys）--“家族的女主人”、“死者之友”，以及神圣帮助和保护的女神；还有荷鲁斯（Horus），光明之神，左眼是太阳，右眼是月亮。（见图 13）
在这个创世故事中，我们看到了最初的“黑暗虚无”的混沌，然后是拟人化的混沌之神塞特。在《埃及生死书》中，有“二斗士交战之日”，些就是塞特和荷鲁斯两神之战。塞特是混乱，荷鲁斯是光。
在此之前，有颠倒和邪恶统治着善良，以塞特战胜奥西里斯为象征，其中善良因塞特肢解奥西里斯的身体而分散到四方；因此，没有人能看到完美奥西里斯，他所代表的善良和稳定的全部本质。
在这个故事中，我们还了解到埃及人如何相信万物都有一个平衡的对应物：无限的黑暗拥有光明之眼，混乱拥有带来秩序、平衡与和谐的真理，而无限的虚无现在其中占有一席之地的是土丘或苍穹这样的形式。
在《埃及生死书》中，死者或入门者表明了自己与这些原始神灵的个人认同，甚至使用他们的名字作为自己的名字，例如奥西里斯·阿尼和荷鲁斯·阿尼。每个实体都是来自诸天的神灵，当肉身转世结束时，每个实体都会返回到他们身边。
古埃及人并不认为死亡是生命的终结。对他们来说，这只是从一种生活形式到另一种生活形式的过渡。
