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金字塔预言--2038


目录

第一 大金字塔 

第二 发现时间线

第三 埃及生死书

  从人到星际之神的历程

第四章-2

第五 生死书与金字塔的通道

第六 预言的时间表

第七 其他类似时间线的预言 

 第八 埃及大祭司转世

结论 

附录

A埃及生死书的要点 

B埃及大祭司解读的原本

C 关于大金字塔的更多事实 参考书目 索引 


第四章:从人到神的旅程

 

在我们完全理解埃及人对从肉体向灵性转变的观点之前,我们需要意识到我们谈论的是古埃及人,而不是现代阿拉伯埃及人,现代阿拉伯埃及人对生活有着截然不同的看法,一种基于伊斯兰和阿拉伯传统的生活方式。虽然他们统治埃及近1400年,但他们并不持有任何古埃及人的观点。

 

穆罕默德从570426日到63268日生活,公元642年,穆斯林阿拉伯人入侵埃及,古埃及人多次被征服,并融入多种文化。如果我们忽视来自红海对岸的希克索斯袭击者、商人和移民(公元前1620-1530年)的短暂而有限的统治,他们只控制东尼罗河三角洲地区,并统治着主要由叙利亚-巴勒斯坦移民和士兵组成的人口。

 

如果我们承认,公元前1075年的努比亚入侵只是将两种文化(努比亚和埃及)融合在一起,由于埃及对努比亚(库什)近五百年(公元前1550-1080年)的统治,这两种文化几乎无法区分,然后是古埃及直到公元前525年波斯人开始入侵,才真正失去了它独特的文化观。波斯人的入侵基本上结束了古埃及的主权。波斯入侵之后是公元前332年希腊入侵,然后是公元前30年罗马入侵,然后,当罗马帝国分裂时,埃及的主权于公元395年转移到拜占庭帝国,最后是穆斯林-阿拉伯人入侵公元642年,法蒂玛王朝开始,一个伊斯兰王朝。他们的后代今天继续统治埃及,成为埃及的阿拉伯伊斯兰共和国。

 

我们探讨的也不包括建造纳布塔普拉雅(Nabta Playa)“巨石阵”的人,这将使这种文化的起源延伸到更接近公元前9560年,因为他们并不为随后撰写有关他们的埃及人所熟知。考虑到所有这些,我们研究的是从大约公元前4000年(前王朝时期)到公元前525年(波斯入侵),居住在尼罗河沿岸的人们的观点。这些是这些信息背景下的古埃及人的视角。

 

古埃及人的视角

 

在《埃及生死书》中,死者或入门者的存在,早在其转世到这个世界之前就开始了。但是实体从这个世界到下一个世界的过渡是从人类,通过肉体死亡的过渡,通过许多提升的经历和考验,直到它达到实现它的最终潜力:一个完全有意识和永恒的星神,存在于在无限的天堂,与其他的造物--光之存有们--生活在一起。

 

在《埃及生死书》中,死者或入门者确认自己最初是由自创的万神之神阿图姆(Atum,也写作Tem)在无限的原始“海”中孕育的。在佩皮一世金字塔墙上的《埃及生死书》的金字塔文字中发现了以下创世神话:

 

故事开始于一个创造性的本质,从无限的黑暗虚无中出现——自愿成为存在。这种本质演变成一个名为阿图姆(Atum)的创造者(也称为AtemTem,在Wallis Budge 翻译的《埃及生死书》中,他使用Tem)。这个名字的意思是“完整的”。

在完整者之内是他的影子,那是母亲尤萨塞特(Iusaaset)的无限子宫(发音为 e-oo-sa-ah-set;意思是“先天众神的母亲”,也有“后世众神的祖母”)。他们两个——自创的阿图姆和看不见的尤萨塞特——孕育了呼吸和气。可悲的是,这两个后代在黑暗虚无的无限混乱中迷失了;因此,阿图姆构想了光的概念拉(Ra)。光在黑暗混沌中诞生。阿图姆派出穿透黑暗的光之眼去寻找迷失的原始孩子。光之眼是拉神。当拉从原始海洋的深处升起时,他立即赋予了玛阿特(Ma'at,真理之神)生命。古埃及人认为,因为在真理首次建立秩序、平衡与和谐之前,我们所知道的造物不可能存在。埃及人认为,如果没有孕育出真理(Ma'at),那么混乱将会统治,原始海洋会将显现的宇宙收回到她看不见的深处。

随着秩序的建立,并在找到失踪的孩子后,现在与拉神联合的阿图姆现在被称为阿图姆-拉(Atum Ra,参见下图12),然后他命名为呼吸为生命,气为秩序。然后,阿图姆-拉将生命和秩序结合在一起,现在这两者结合在一起,他制造了生命之息(埃及神舒)和雾神(泰芙努特)。

然后,通过亲吻他的女儿雾神,阿图姆-拉创造了原始海洋中的第一个物质土丘(苍穹),这就是本本丘(Ben-ben)。就像玛雅传说中的天龟出自原始之海,奔奔丘出自浩瀚无垠的深海。然后阿图姆-拉在土丘上休息,而生命之息舒神和 秩序雾神泰芙努特交配创造了大地之神盖布(Geb)和天空女神努特(Nut)。大地和天空随后又孕育了五位神祇:奥西里斯(Osiris--生育之神、复活之神,以及每个灵魂之心的审判者;伊希斯(Isis--魔法女神、母性女神和“宇宙之母”;塞特(Set--混沌、混乱、风暴、风、沙漠和异域之神;奈芙蒂斯(Nephthys--“家族的女主人”、“死者之友”,以及神圣帮助和保护的女神;还有荷鲁斯(Horus),光明之神,左眼是太阳,右眼是月亮。(见图 13

在这个创世故事中,我们看到了最初的“黑暗虚无”的混沌,然后是拟人化的混沌之神塞特。在《埃及生死书》中,有“二斗士交战之日”,些就是塞特和荷鲁斯两神之战。塞特是混乱,荷鲁斯是光。

 

在此之前,有颠倒和邪恶统治着善良,以塞特战胜奥西里斯为象征,其中善良因塞特肢解奥西里斯的身体而分散到四方;因此,没有人能看到完美奥西里斯,他所代表的善良和稳定的全部本质。

 

在这个故事中,我们还了解到埃及人如何相信万物都有一个平衡的对应物:无限的黑暗拥有光明之眼,混乱拥有带来秩序、平衡与和谐的真理,而无限的虚无现在其中占有一席之地的是土丘或苍穹这样的形式。

 

在《埃及生死书》中,死者或入门者表明了自己与这些原始神灵的个人认同,甚至使用他们的名字作为自己的名字,例如奥西里斯·阿尼和荷鲁斯·阿尼。每个实体都是来自诸天的神灵,当肉身转世结束时,每个实体都会返回到他们身边。

 

古埃及人并不认为死亡是生命的终结。对他们来说,这只是从一种生活形式到另一种生活形式的过渡。

 


身体 (哈/咔特)   

古埃及人认为他或她的身体,是生活在这个三维物质领域中最宝贵的载体,但身体也是一个精心设计的神殿,用来承载一个人完整存在的形而上学元素。然而,人类的肉体仍在进化,因此美丽、健康的身体是古埃及的崇拜对象。每个人都美化了自己的身体,并尽可能保持健康。沐浴、香水、用亚麻布、黄金、珠宝、假发和头饰、穿衣都被认为是理想的,即使对男人来说也是如此。美丽和健康受到尊重。

当然,有一个例外是阿肯那顿(Akhenaten,公元前1353-1336年)短暂的 17 年统治,他并没有将自己的外表风格化为美丽和健康——至少不是当时标准的美丽。然而,尽管他不在乎自己的个人外表,但阿肯那顿拥有埃及历史上最美丽的妻子,他自豪地让艺术家描绘了她。她就是大名鼎鼎的娜芙蒂蒂(Nefertiti),原音为 Naf-teta,意思是“美人来了”。这个女人的半身像是古埃及所有宝藏中最著名的文物之一。法老王图坦卡蒙的金色面具可能是最著名的。(参见插图 14 和 15)   
当尸体变成木乃伊时,它不再是一具死去、腐烂的尸体,而是一种辅助来世状况的魔法工具。话虽如此,但直到第四王朝(公元前2613-2498年),死后保存尸体的尝试才变得重要。完全保存或真正的木乃伊直到中央王国才完全发展,就是第十八王朝(公元前1549-1292)才完善。

令人惊讶的是,在这一惊人的成就之后,木乃伊的质量开始下降。到托勒密王朝时期,主要是装饰尸体而不是保存它。这表明随着文化变得更加面向世俗和物质化,失去了灵性意识和天堂来世导向,古老的智慧正在逐渐消失。物质生活变得比天上的生活更重要!这对埃及人来说,是意识和哲学上最戏剧性但也是渐进的转变。

如果灵魂和精神以及来世更重要,为什么还要将肉身木乃伊化呢?

尽管有教导说,古埃及的复活更多的是在死后复活,而不是让尸体以某种形式生活在形而上学领域甚至地球上重生。木乃伊之所以完美,是因为古代的祭司和女祭司,可能还有受过良好教育的人,都知道灵魂(ba)和生命力/精神分身(ka)在转世时与肉体如此融合,以至于两者仍然存在微妙且重要的联系。因此,可以将肉体置于一种状态,使灵魂和精神双重身能够准备好,进入离世后的生命。

以下是《埃及生死书》中的一段话,它揭示了木乃伊在坟墓中时的影响力:

“欢呼吧,哦,门之神,我已经完成了我的旅程。
我和你一样,我乘日光而来。
我的双腿已经蜕变了;我已经超越了我的脚步。
欢呼吧,你们这些灵魂!
我,甚至我,都知道隐藏的道路和西喀特阿努之门(Sekhet Aaru) [一个有天堂灯心草的地方,这是一种类似于草的开花植物]。
我就住在那里。
诚然,我,甚至我,已经来了,我已经推翻了我在地球上的敌人,
尽管我的尸体躺在坟墓里。”话语 86(Utterance 86,第521页)

人们还认为,灵魂和精神双体在死后偶尔会返回肉体,因此在肉体周围使用了神奇的文字(hekau)和神圣的仪式,以充分提升灵魂去进行形而上的意识和活动。护身符、纸莎草纸和石头上的文字,被放置在木乃伊上或附近;人们对它念诵祈祷、赞美诗和咒语;一切努力都在影响来访的灵魂和精神双重体。“开口”仪式是一个例子,就是为了当一个人不再有物理声带时,准备在灵界讲话。(见下图16)这是埃及死者之书关于开口的“话语”:

“将我的嘴赐给我,我可以用它说话,并在你面前向我献上坟墓祭品。”话语 (Utterance 72 第370页)
 
有力量的话语和仪式也帮助灵魂体(sahu)在离世时,完全摆脱了与肉体的纠缠,使其能够更好地在非物质领域发挥作用。

肉身在入世时确实是灵魂和精神的殿堂,而死后的木乃伊则是释放灵魂和精神双体对肉身的依附的辅助工具。

灵魂和灵魂身体(巴和萨胡)

当古埃及人四处寻找这个世界上可以传达灵魂的图像和符号时,他们决定使用鸟的身体和人的头部。(参见插图 17。)

灵魂是关于一个人的一切,使他或她在生命的所有领域(包括物质层面和形而上学领域)中,成为独立的个体,但由于它在物质生命结束后仍然存活下来,于是使用鸟的身体象征着生命能够在地球上飞翔的能力。而灵魂的魂器 (sahu) 是在无形界的逗留期间使用的不朽的“身体”,它也与物质身体相关。今天的我们可能将以太体与灵魂的容器关联起来,将星光体与阿库的容器(khab)关联起来。

在死亡发生时,人头鸟会展开翅膀,从肉体中飞出,鸟脚上拿着舍恩神环(shen ring)。舍恩神环是紧紧缠绕在轴上的圆,象征着永恒(圆)和暂时(轴)的链接,也代表阴和阳;两者都是灵魂与生俱来的品质。(见插图18)
 
外在自我可能表现出一种生理性别,但灵魂自我包含阴阳两性。灵魂被认为在冥界和天堂的灵性维度中是活跃的。在肉体死亡时,灵魂 (ba) 会寻找灵魂双体 (ka) 与它结合,从而创造出天界自己-阿库(akhu)。

在《埃及生死书》中,我们发现这样一段话:

“灵魂之路已经开启。
我的灵魂双体,在灵魂日光里,
在拉的船上,看到了伟大的神。
我的灵魂面前,就是岁月之历。
来吧,荷鲁斯之眼为我交付了我的灵魂,
我的饰物就在拉的额头上。
奥西里斯成员中的人们的脸上
充满了光芒。
你无法阻碍我的灵魂。”话语(Utterance 92 第475页)