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第十六章   不忠与离婚

 

在所有施行一夫一妻制的国家,不忠,是个相当普遍的婚姻问题。或许对此频频发生的问题用生物学才能作个初步基本的解释,就如下面出于无名氏的几句话很贴切地概述了。

 

   男人、男人,

   男人要一夫多妻,

   女人、女人,

   女人要一夫一妻。

 

造成婚姻的不忠,除了生物学上的因素外,当然也有心理与社会因素。但是如接受灵魂转生的观点,自然有兴趣要审查一下不忠问题的可能业障起因。凯西档案中有三个突出的案例,显示业障是基本的决定因素。

 

◎配偶不忠起因于业障

 

第一个案例是个女人,有两个孩子,她的丈夫与另一女人私通已达八年之久,而她近两年内才知道这事。她在报告中问为什么她要受这种折磨之苦,报告告诉她:「因为你自己前世的不忠。」

 

   第二个案例也是个女的,在法国宫廷时代曾经很无脸地不贞。这一世她遭到丈夫对她不忠的同样状况。她丈夫不是别人,正是她前世的主要情人。

 

   第三个案例还是一个女人,她的丈夫,在结婚的第一年就酗酒并一再与别人私通,有好几次还过火地把女人带回家里。虽然这样,这妻子仍保持忠贞不二,且继续与他跟其他女人不混的期间住在一起,结果她竟因此染上性病。报告将这女人的悲惨状况的业障归因于她的前一世。在那一世中,她是美国培理船长(Matthew C. Perry ,西元一七九四~一八五八,美国海军代将,迫使日本开放门户者)手下水手与一日本女孩的私生女。可能因为她非正统的出身,她感到自己是个被排斥的人,在成年后就纵情享乐,很快的,她变成了把性病传染给交往的男人的中心。「其影响远播,甚至波及于她现在这一世。」

 

   总之,这些个案显示,配偶的不忠常起因于业缘的需要。靠了这几个案例,当然不能就认定得到所有不忠案例都是业力关系。约翰对玛丽不忠,可能是因为玛丽在罗马那一世对彼得不忠而活该得到对待;但在另一方面,约翰与别的女人调情也可能是因玛丽在此生没做好。不忠可能仅是现世煽动引起的现世反应——即一个业障现世速报的例子。在对过去世无超视能力下,判断此一情境是否会为业力引致的试金石,最好是看看在现世是否有充分的煽起因素。


◎可不可以离婚?

 

依照业报法则,如果一个人在过去世曾有罪恶昭彰的不忠,则此人在现世就该得罪恶昭彰的不忠之对待。唯有这种方式,忠诚与体恤才能成为性格的一部分。由于这种教育的必需性,报告常劝人不要离婚:如果注意要透过困难的婚姻来学心灵上的功课,逃避婚姻就不是办法。因为你迟早必须学到应对它的心灵力量。

 

   然而,这并不意味,报告对离婚全然采取严禁的态度,在许多案例中,报告还肯定赞成。此一行为之对错的标准可由两方面来评定:对孩子与对彼此的责任义务。明白劝告离婚的案例,都是那些没有孩子的,或即使有孩子,离婚对孩子也有益的,以及那些婚姻的业缘功课已经学到了的,或那些婚姻的一方所遇到的情况很糟,会拖累另一方。

 

◎你应该离开丈夫

 

    一个典型的例子是个在纽泽西州(New Jersey)四十九岁的女人,没有孩子,婚姻不调和。她被告知应该培养她自己成为教师的优越能力,而且应该离开她的丈夫。报告是这样说的:

 

   「是的,结婚成家对这魂体是好的,这对世上任何一个魂体都是合乎自然、顺理成章的事。但是,这种关系如果妨碍魂体的人生目的,且日益明显而又无法改变时,那最好解除这种关系。」

   「在你心深处你应知道,你必须从事到此世人间应成就的事。你开始得已晚了,但是你在教导年轻女孩上仍能成就良多。...... 」

 

   与此相反的例子,则是一个比丈夫大二十岁的女人。夫妻之间有严重的不调和。他饮酒过度,对她与她的儿子有虐待及不合理行为。对这情况,报告给予业障解释,却未给予离婚的报告,报告说:

 

   「你们中间已有了失望与龃龉,不要退缩,愿你的态度是出于爱心的漠然视之。不要记重那些轻蔑、中伤。要确实知道,你种什么,你就收什么。你与他的关系也是这样,反之亦然。在任何状况下,你愿他如何待你,你就如何待他。」

 

   这一案例,我们猜想,有某些业障的功课仍需要学习,或某些业缘的义务似需履行。

 

◎婚姻是要约束漂浮、逃避的人

 

没有超视以获知过去世事实与每一案例的价值,就难以确定在什么状况下,婚姻之缘可以正当地停止。赞成天主教对婚姻无法解除的有力论点之一就是:婚姻是要约束漂浮不定的人类,从太轻而易举的自我辩白中,逃避出来。

 

   虽然凯西报告并未绝对禁绝离婚,但是其设下的自我评估标准极高,且极有道理,其最后效果无疑是消减了而非增加了离婚。

 

   婚姻作为一种社会制度,在相信灵魂转生者眼里,并没有许多人所想像的那样神圣不可侵犯。如果社会愿见婚姻不可解除,那很好;可解除,那也很好。随便哪种制度,都妨碍不了宇宙律。如果人在一世中不履行义务,她将不可避免地在另一世中还是要担起。人所设立的外在形式,就如为玩纸牌设立的规则,几乎是任意独断而不重要的。总而言之,为任何游戏设定规则不是那么要紧,因为透过形式与惯例,玩的技巧与诚实,才是游戏内在价值之所在。

 

◎学习接受婚姻的困难

 

在另一方面,婚姻比许多人所想的更严肃认真。每年被成千上万的人所轻忽的婚姻义务,并非仅是无意义的社会惯例,它们在人类共生团体中有其真实的约束力量,我们每一个人都是共生团体中的一个活细胞。宇宙的平衡律不停地在运作,无论我们表现怎样的自私行为,没有比婚姻关系的解除更是严酷的考验了。因此,我们必须以牺牲的精神,来学习接受婚姻的困难与挫折,要觉悟:小我受到考验,大我才能成就。

 

   了解我们的婚姻伴侣,因著久远姻缘的吸引,而临到我们人生中:了解不是凑巧,是真我意图存心引导我们,走向甚至最了无欢乐的情景;了解在不调和中,含有以无私而能长进的机会,则我们视离婚几乎是种剥夺。相反,认清制度不应使人们陷溺于不健康、有害且扭曲的关系中,认清无私的爱,不应投掷于自私而怙恶不悛的人之前,则我们视离婚就如解除任何其他法律合约一样的正常、合理与合宜的手续。

 

   我们又回到节制、平衡、中庸之道,它们不仅是个人企求灵魂完美要努力追寻的美德,它们也是社会为让个人充分表达而努力追寻的境界。