当然这些观点并无新处。但是，报告的观点于实际细节与女人地位及命运上，都是开明而现代化的。
◎男女是平等的
我们很有兴趣地注意到，女人之与男人一样的平等，以及有自决的完全权利，被认为理所当然的。在报告中并没有任何处这样明说，但其含义一直是不容怀疑的。当涉及婚姻与事业的选择问题时，此一隐藏的观点在报告中就清楚显出。认为女人的命运就是家与孩子，其他什么也没，这种法西斯与专制观点，在凯西的超视中，显然不被接纳。
在健康报告中，凯西所建议的治疗方法，不限于一门一派，同样，对于婚姻，也没有普遍适用的行为准则。背后的心理和心灵原则总是一样，但一转化成实际之行动，就视个案之个别情形而用有所不同。凯西告诉某些女的去结婚，某些去做事业，某些先有事业再结婚，也有可同时进行二者，有的则只能从二者中选择其一。
◎家庭抑事业，全视灵魂成长而定
一个十八岁、害羞、胆小、不快乐的年轻女子，在烦恼如何安排前途。她的灵命报告坚持，她在想到结婚前，应积极作些帮助儿童的工作。“如这魂体想以婚姻改善自己，一定会痛苦失望，除非先对儿童的社会与实质福利作些贡献。”报告随后列明一些可能的工作，如作少女活动营等的辅导。
执业的心理学家，从纯心理学的观点，会承认这种劝告是很好的。教导比自己年轻与更没经验的人，且与他们一起工作，最使一个人格外向化的绝佳方法。领导别人会带来自信。出于内向人的极度寂寞，而选择一个不适合的对象，婚姻很可能会成为一场灾难。即使选择的对象很适合，但若其中一方，未将自己作良好整合以面对婚姻的调整问题与压力，则婚姻有可能会失败。在本案中，婚前受教于社会工作与有一个事业，堪称极为适当。
在另一个案中，凯西告诉一个有才华的女孩，可兼有事业与婚姻，但警告她，除非找到完全正确的对象，不然根本就不应结婚。过去世各种专业化的培养使得她多才多艺，她是个很有成就的雕刻家、编织家、陶艺家。此外，她还是个有才能的老师、歌手、韵律体操手。拥有如此多的才能，她很适合在此成为一个领导者和教师，报告在指出这点后，又继续说：
“她应该成家并兼顾事业，但全看这魂体选择什么样的丈夫。因为除非这人能完全与她调和，且能帮助她，不然，我们发现对高度进化的她会有争执和失望，甚至会留下内在心理创伤。”
与此一个案成有趣对照的，则是一个有才华而美丽的女演员，在她爱上一个男人时，想是否可能结合婚姻与她的事业。报告却给她一个否定的答案：
“该魂体是有资格成功于任一事业——婚姻或舞台。但她不可能两者都成功。她必须自己决定这件事。”
仔细研究这些报告后，愈可清楚看出：不同建议全视能否领人走向灵魂成长而定。如果一女人之寻求事业是为了自私的理由——出名、金钱、衣饰、权势、地位、自我荣耀——则消息的来源自能察觉其动机，而宁导引她走向持家。
这种劝告，不是出于家或女人持家是神圣的情感化或传统化观念，而是基于下列观点：动机和目的方是判断行为的准绳，出于自私的行为总是不及无私的行为，家和婚姻的责任，比某些事业和求自我酬劳、满足更有助于忘我无私。
因此有些女人要以持家与养育孩子为业——即使在其它方面有才华——因为这样的训练，她们才能获得特别需要之心魂上的美质，这样方能抑止意识或潜意识的私心欲望，是这些私心欲望作祟，这些女人才要追求事业。另方面，有才华的其他女人，可能真心向往用她们的才能以服务众人。对这样的女人，有家有丈夫可能阻碍她才华的充分表达。因此，她应晚婚，或者——如果在性格上适合的话——结合家庭与事业。不论是结婚抑或不结婚状况，其终极的目的都是心魂的发展，男人与女人都是平等的，都同样有权利有机会为其心魂之最佳发展，选择无论哪一种状况。
当一个人对异性开始著迷时，他就要小心了。倘若他能深思熟虑，想把异性吸引力发展成成功的婚姻，倘若他无意引燃爆发性的业障状况，他必须要小心戒惧。
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